CONVOCATORIA REGISTRO DE GUARDIA AMBIENTAL VOLUNTARIA.
El Consejo Local de Ecología, Ambiente y Desarrollo Sustentable, te invita a ser parte de la Guardia Ambiental, una decisión de gran valoración, que forma parte de las acciones ambientales, que se sumarán y articularán dentro de un paquete de iniciativas en marcha.
Esta estrategia está encuadrada por la Ordenanza N°039/13. Tu participación contará con una capacitación sobre los conocimientos más actualizados, en diferentes módulos de aprendizaje y guiados por profesionales de alta calificación en la temática.
El Cuerpo de Guardia Ambiental (Art. N°3), estará conformado por un cuerpo permanente y un cuerpo de voluntariado constituido por vecinos mayores de 18 años con residencia en Villa Regina, no inferior a dos (2) años, que se inscriban en el Registro de Voluntariado del Cuerpo de Guardia Ambiental. Los menores de 18 años que cursen el nivel medio podrán participar del cuerpo de voluntariado.
La Guardia Ambiental instrumenta acciones para la protección de distintas áreas de la ciudad, de los efectos degradantes del ambiente y del avance de la actividad humana que compromete el territorio en perjuicio de la comunidad.
Si te convoca la temática ambiental, podés… Si sos menor de 18 años, también podés… Si disfrutás del espacio al aire libre y no te gusta ver basura en la calle, podés… Si pensás en un futuro sustentable para vos y los tuyos, podés…
Podés, ser parte de la Guardia Ambiental reginense!!!
La inscripción está abierta hasta el 31/05/2021.
Los interesados podrán inscribirse en forma presencial en el Concejo Deliberante de Lunes a Viernes de 9:00 hs. a 12:00 hs.
La causa $Libra sigue escalando y sumando elementos comprometedores para Milei. A la ya documentada relación con los impulsores del fallido token, ahora se agregan pruebas que lo conectan con otra estructura del mundo cripto y con una empresa que habría firmado acuerdos vinculados a estos negocios. Lejos de tratarse de un episodio aislado, la investigación empieza a mostrar un entramado mucho más amplio.
Por Roque Pérez para NLI
Bartosz Lipiński, el CEO de Cube, participó del Tech Forum y de una reunión con Karina Milei en Rosada.
La causa $Libra sumó en las últimas horas documentación clave que complica aún más a Milei. A los contratos, chats y negociaciones ya conocidos, ahora se agregan pruebas que lo conectan con otra estructura del mundo cripto y con la empresa Cube Exchange Australia Pty Ltd, con domicilio declarado en 401 North Morgan Street, Chicago, IL 60642 (una especie de salón de eventos) vinculada al empresario Bartosz Lipiński. El caso deja de ser un episodio aislado y empieza a mostrar una red de negocios con actores identificables, montos concretos y acuerdos formales.
Lipiński participó del Tech Forum, el evento en el que se cruzaron buena parte de los protagonistas de esta historia. En octubre, hizo un gran anuncio sobre su alianza con Argentina aunque sin mayores detalles del proyecto. En septiembre, organizó un exclusivo after party en Puerto Madero con Travis Scott. En julio, estuvo en una reunión con Karina Milei en Casa Rosada junto Mauricio Novelli, Manuel Terrones Godoy y Hayden Davis. Y unos días antes, en junio, patrocinó al youtuber preferido del gobierno, Agustín Laje.
Documentos que amplían el alcance del escándalo
La investigación judicial por la criptomoneda $Libra incorporó nuevos documentos que revelan un dato central: Milei no solo estaba vinculado al proyecto que terminó en colapso, sino también a otras iniciativas cripto en paralelo.
Según la documentación difundida, en esos papeles aparece mencionado el llamado “Instituto Milei”, una estructura que habría funcionado como canal de articulación con distintos emprendimientos del ecosistema digital. Allí no solo se discutía el lanzamiento del token, sino también otros desarrollos que apuntaban a replicar el mismo modelo de negocio.
Este punto es clave porque introduce una dimensión distinta: la existencia de una estrategia más amplia y no de una participación ocasional o improvisada.
Cube Exchange Australia Pty Ltd y el rol de Bartosz Lipiński
El dato más concreto que surge de la información publicada por Perfil es la aparición de Cube Exchange Australia Pty Ltd, una empresa del sector cripto que habría tenido un rol directo en la formalización de acuerdos.
Dentro de esa estructura aparece el nombre de Bartosz Lipiński, identificado como uno de los actores centrales detrás de la firma. Según la investigación periodística, esta empresa habría sido la encargada de firmar contratos vinculados a los proyectos en los que orbitaba Milei, lo que introduce un elemento jurídico concreto: ya no se trata solo de contactos informales, sino de instrumentos contractuales.
La presencia de Cube Exchange en la trama permite entender mejor cómo se organizaba el esquema: empresarios, intermediarios y figuras políticas conectados a través de acuerdos que buscaban capitalizar el auge de las criptomonedas.
Contratos por millones y evidencia acumulada
Los nuevos datos no aparecen en el vacío. Se suman a una serie de elementos que ya venían complicando al entorno de Milei dentro de la causa $Libra.
Entre ellos, se destacan documentos hallados en dispositivos de los involucrados que mencionan acuerdos económicos por cifras millonarias, incluyendo un borrador que establecía un pago de 5 millones de dólares a cambio de la promoción del proyecto. A eso se agregan registros de chats y comunicaciones donde se discuten condiciones, tiempos y estrategias de lanzamiento.
En ese entramado aparece también la figura de Mauricio Novelli como intermediario, funcionando como nexo entre los empresarios cripto y el entorno político. Las conversaciones muestran que no se trataba de un vínculo superficial, sino de negociaciones sostenidas en el tiempo.
La incorporación de Cube Exchange y de Bartosz Lipiński a este escenario refuerza la hipótesis de que existía una estructura organizada, con roles definidos y objetivos económicos claros.
Del impulso inicial al colapso: el núcleo del caso
El punto de partida sigue siendo la promoción de $Libra por parte de Milei, que generó un salto abrupto en el valor del token. Esa suba inicial permitió que quienes estaban mejor posicionados dentro del esquema obtuvieran ganancias rápidas, antes de que el activo se desplomara.
El resultado fue contundente: miles de inversores perjudicados y una transferencia de recursos hacia un grupo reducido que operó con información privilegiada o mayor capacidad de reacción.
A la luz de los nuevos documentos, ese episodio empieza a ser interpretado por los investigadores no como un hecho aislado, sino como una maniobra inscripta en un modelo de negocios repetible, donde la promoción pública funciona como disparador de valor.
El concepto de “cadaunitos” desarrollado por el sociólogo Josep-Vicent Marqués en el libro No es natural permite analizar con notable precisión el núcleo ideológico del mileísmo: una visión del mundo donde la sociedad se disuelve en individuos aislados. Desde una perspectiva política, económica y sociológica, esa concepción no sólo redefine el rol del Estado sino que también tensiona los fundamentos mismos de la democracia moderna.
Por Tomás Palazzo para NLI
Imagen modificada digitalmente
Los “cadaunitos” de Marqués: la ilusión de la sociedad sin sociedad
En el primer capítulo de No es natural, Marqués propone una crítica al sentido común que naturaliza el orden social. Allí utiliza el término “cadaunitos” para referirse irónicamente a una concepción según la cual la sociedad sería simplemente la suma de individuos aislados, cada uno viviendo su vida privada sin mediaciones colectivas.
El autor señala que muchas formas de vida que creemos naturales en realidad son construcciones históricas y sociales, y que podrían ser distintas. La vida cotidiana de los “cadaunitos” aparece entonces como una ficción ideológica: individuos que creen actuar libremente pero que en realidad reproducen estructuras sociales que se presentan como naturales.
Esta crítica es central para la sociología moderna. Desde Émile Durkheim hasta Karl Marx, las ciencias sociales han sostenido que el individuo no existe fuera de la sociedad, sino que es producido por ella. El propio Marx sintetizó esta idea al afirmar que el ser humano “solo puede individualizarse en sociedad”. En otras palabras: el individuo no es el punto de partida de la sociedad, sino su resultado.
El individualismo radical en el ideario de Milei
El proyecto político de Javier Milei se inscribe dentro del libertarismo económico y del anarcocapitalismo, corrientes que sitúan la libertad individual como valor político supremo. En esa tradición, el Estado aparece como una institución sospechosa o incluso ilegítima, mientras que el mercado y las decisiones individuales son considerados los mecanismos más eficientes para organizar la vida social.
Esta concepción ha sido señalada por distintos analistas como una forma de individualismo radical. Un artículo de Carla Yumatle advierte ya, antes de su llegada a la presidencia, que en el ideario libertario mileísta la libertad individual ocupa el centro del sistema moral, mientras que el lugar de la democracia como valor político aparece difuso o subordinado.
En términos ideológicos, esto se expresa en varios rasgos característicos del discurso mileísta:
la crítica a la “justicia social” como principio organizador del Estado;
la deslegitimación de la intervención estatal en la economía;
la exaltación del éxito individual y el mérito personal;
la reducción de los problemas sociales a decisiones individuales.
Desde una perspectiva sociológica, este marco conceptual se acerca notablemente a la lógica que Marqués ironizaba con los “cadaunitos”.
Economía política de los “cadaunitos”
En el plano económico, la visión libertaria supone que la sociedad funciona como un mercado compuesto por individuos autónomos que intercambian libremente. Esta idea tiene raíces en el liberalismo clásico de Adam Smith, pero alcanza su forma más radical en el libertarismo contemporáneo, donde el mercado reemplaza casi por completo a la política. Sin embargo, numerosos autores han cuestionado esta premisa.
El economista Karl Polanyi sostiene —en su libro The Great Transformation— que la idea de un mercado que funciona solo, sin intervención del Estado ni de la sociedad, es relativamente reciente en la historia (siglo XIX, con el capitalismo liberal). Antes de eso, las economías no funcionaban solo por oferta y demanda. La producción, el trabajo y el comercio siempre estuvieron regulados por normas sociales, costumbres, religiones o decisiones políticas.
De manera similar, el sociólogo Pierre Bourdieu describió el neoliberalismo como una utopía que pretende crear un mundo compuesto por individuos empresarios de sí mismos, donde cada persona compite permanentemente con las demás.
En ese esquema, la sociedad se transforma en un campo de competencia entre “cadaunitos”.
Política sin comunidad: el problema democrático
La crítica más profunda al individualismo radical aparece en el plano político. La democracia moderna se funda en la idea de soberanía popular, es decir, en la existencia de un sujeto colectivo llamado pueblo. Sin embargo, si la sociedad se concibe únicamente como la suma de individuos, esa noción se vuelve problemática.
De allí que algunos analistas hablen de un individualismo antidemocrático, en el sentido de que la lógica libertaria privilegia la libertad individual por sobre la deliberación colectiva o el bien común.
La paradoja es evidente: si la sociedad está formada por individuos aislados, entonces el espacio político se reduce a la defensa de intereses privados. En ese punto, la política tiende a desaparecer o a convertirse en mera gestión técnica del mercado.
La crítica sociológica al individualismo extremo también se vincula con el problema de la desigualdad. Si cada individuo es responsable exclusivo de su destino, entonces la pobreza deja de ser un problema estructural y pasa a interpretarse como un fracaso personal.
Este enfoque ignora lo que el sociólogo C. Wright Mills llamó la “imaginación sociológica”: la capacidad de comprender que muchos problemas individuales son en realidad problemas sociales. Cuando esa dimensión desaparece, el resultado es una sociedad fragmentada donde cada sujeto queda librado a su propia suerte.
En términos de Marqués, el mundo de los “cadaunitos”.
Milei y la naturalización del individualismo
Volviendo a la tesis central de Marqués, el autor advertía que muchas ideologías intentan presentar como “natural” aquello que en realidad es histórico y político. El individualismo radical funciona exactamente de ese modo.
La idea de que cada persona debe arreglarse sola, que el mercado es el mecanismo más justo o que la desigualdad es inevitable, se presenta como una ley natural cuando en realidad responde a decisiones políticas concretas.
En este sentido, el mileísmo puede interpretarse como una forma contemporánea de naturalización del orden social: un relato donde la sociedad desaparece y sólo quedan individuos compitiendo entre sí.
La política contra los “cadaunitos”
El concepto de Marqués resulta sorprendentemente actual para interpretar el debate político argentino.
Si el mundo está compuesto por “cadaunitos”, la política pierde sentido y el mercado se convierte en árbitro universal. Pero si aceptamos que los seres humanos viven en sociedades estructuradas por relaciones de poder, desigualdades y vínculos colectivos, entonces la política vuelve a ser indispensable.
En definitiva, el problema no es la libertad individual —valor central de la modernidad— sino su absolutización. Porque cuando la sociedad se reduce a individuos aislados, lo que desaparece no es el poder, sino la posibilidad de controlarlo colectivamente.
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