A partir del lunes 28 y hasta el 2 de julio, se llevará adelante la campaña de recolección de envases vacíos de agroquímicos con la técnica del triple lavado.
Los puntos de recepción serán los siguientes: los pequeños productores (hasta 5 bolsones) deberán acercarlos al centro de acopio ubicado en el Corralón Municipal, de lunes a viernes de 9 a 13 horas.
Mientras tanto, los grandes productores deberán hacerlo a la Recicladora LP, ubicada en Félix Heredia 1650 en General Roca, de lunes a viernes de 8,30 a 12,30 horas.
Esta nueva campaña, al igual que las anteriores, tiene como objetivo facilitar procesos de recuperación, reciclaje y reutilización del material así como también fortalecer la sensibilización sobre los cuidados y el manejo responsable de estos insumos.
Con el objetivo de brindar un espacio de atención integral, contención y estimulación acorde a las necesidades de los niños que asisten al lugar, el Centro de Desarrollo Infantil (CDI) de barrio El Sauce se remodelará prácticamente en su totalidad. Esto será posible a partir de las gestiones realizadas por la Municipalidad de Villa Regina…
La agenda del 06 al 09 de enero prevé diversas actividades en la localidad balnearia y en distintos puntos de la provincia La inauguración del nuevo local del Mercado Artesanal se realizó ayer a las 20 hs en la Galería Antares. Allí, se exhibieron y se pusieron a la venta productos de artesanas y artesanos…
Los trabajadores de casino amenazan con un paro en las principales salas de la provincia de Buenos Aires luego que la Asociación de Empleados de Casinos Nacionales (AECN) rechazara a oferta de 1,5% que acercó del gobierno de Axel Kicillof.
Es el único gremio que no cerró paritarias con el gobierno. Se trata de 10 salas de casino en el territorio bonaerense que emplean unos 3.000 trabajadores.
La negociación está estancada en el marco de la emergencia salarial declarada por el sindicato que conduce Marcos Labrador. «Ante este escenario y frente a la ausencia de nuevas convocatorias, desde el gremio comenzaron a analizar la implementación de medidas de fuerza», dijeron en un comunicado.
Desde el sindicato sostienen que el conflicto salarial se desarrolla en un contexto económico y laboral cada vez más complejo, marcado por una temporada turística muy por debajo de las expectativas y por condiciones estructurales que siguen sin resolverse.
«Hoy nos encontramos con un silencio por parte de las autoridades provinciales, que no solo no nos convocan a continuar con nuestra paritaria, sino que tampoco acercan ninguna propuesta alternativa», dijo Labrador, un líder sindical muy cercano a Fernanda Raverta.
Hoy nos encontramos con un silencio por parte de las autoridades provinciales, que no solo no nos convocan a continuar con nuestra paritaria, sino que tampoco acercan ninguna propuesta alternativa.
Labrador remarcó dos problemas en la gestión de Lotería y Casinos que complican a los trabajadores: mencionó la falta de implementación de los medios de pago electrónicos dentro de las salas y los retrasos en la adjudicación de los casinos licitados el año pasado. «Esto genera un escenario muy difícil y muy complejo para las y los trabajadores, que realmente hacemos malabares para llegar a fin de mes», dijo.
Fuentes del gobierno explicaron a LPO que la implementación de un QR lleva una demora de seis meses y que restra instrumentar un esquema con el Banco Provincia.
Respecto de la licitación de los casinos, el gobierno lleva adelante un proceso con siete salas. Tres se las quedará Boldo (Miramar, Tandil y Hermitage) y la cuarta Luis Barrionuevo (Sasso). En tanto, las licitaciones de Necochea, Mar de Ajó y Sierra de la Ventana quedaron desiertas y Lotería volverá a llamar a una nueva pulsada.
En el gobierno reconocen que hay demoras en las licitaciones concretadas. Mencionan expedientes demorados en la Secretaría Ejecutiva de Lotería que controla Marcelo Santillán, ex intendente de Gonzalez Cháves. En La Plata entienden que si esos expedientes se liberan, se podría avanzar en la primera semana de febrero con los expedientes sobre las cuatro salas licitadas.
Para el líder sindical existen otras demandas además de lo salarial. Reclama el reconocimiento del cobro doble de los jornales trabajados los días domingos, un reconocimiento a las particularidades del trabajo en las salas, como el trabajo nocturno, y un acceso a la carrera administrativa justo y equitativo.
Como respuesta a la pregunta del título, podríamos decir que algunas personas tienen un fuerte sentido punitivista, otras tal vez más garantistas, algunas imparciales, etc. La “mano dura” como respuesta común, puede que no sea la más acorde al estado de Derecho en el que vivimos. Solemos escuchar o leer opiniones acerca de las penas…
El secretario adjunto del Sindicato de Camioneros, Pablo Moyano, se presentará hoy a las 11 en el Juzgado de Lomas de Zamora para declarar en el marco de la causa que investiga el accionar de agentes de la Agencia Federal de Inteligencia (AFI) durante el gobierno del ex presidente Mauricio Macri. Así lo confirmó a…
En plena crisis económica europea y en un pequeño pueblo obrero de Bélgica, una advocación mariana surgió con un mensaje austero, directo y profundamente social. Nuestra Señora de Banneux, reconocida por la Iglesia en 1949, se presentó como “la Virgen de los Pobres” y dejó una huella religiosa que, con el paso del tiempo, adquirió también una fuerte lectura histórica y social.
Por Alcides Blanco para NLI
En el invierno de 1933, Europa todavía arrastraba las consecuencias devastadoras de la Primera Guerra Mundial y se encontraba hundida en la Gran Depresión. En ese contexto de pobreza estructural, desempleo y exclusión, una niña belga de once años, Mariette Beco, afirmó haber sido testigo de una serie de apariciones marianas en la localidad de Banneux, cerca de Lieja.
Las apariciones se extendieron entre el 15 de enero y el 2 de marzo de 1933, sumando un total de ocho encuentros. Según el relato de la niña, la Virgen se presentó con vestimentas sencillas y sin ornamentos, y pronunció una frase que marcaría definitivamente esta advocación: “Yo soy la Virgen de los Pobres”.
Un mensaje austero en tiempos de miseria
A diferencia de otras apariciones marianas más cargadas de advertencias apocalípticas o llamados penitenciales, el mensaje de Banneux fue sobrio, breve y profundamente humano. La Virgen pidió oración, especialmente por los enfermos, y señaló una fuente de agua que, según sus palabras, estaba destinada a “todas las naciones”.
Esa fuente —aún hoy centro de peregrinación— no fue presentada como un objeto milagroso inmediato, sino como un signo de consuelo, cuidado y esperanza, en un mundo atravesado por la escasez. En ese gesto simbólico, la Iglesia leyó con el tiempo una fuerte conexión entre fe y realidad social.
No es un dato menor que Mariette Beco provenía de una familia trabajadora y empobrecida, en una región industrial golpeada por el cierre de fábricas y la precarización laboral. El contexto social fue considerado clave por los investigadores eclesiásticos al evaluar la autenticidad del testimonio.
Reconocimiento oficial y proyección social
Tras años de análisis, interrogatorios y estudios teológicos, en 1949 la Iglesia católica reconoció oficialmente las apariciones de Banneux como dignas de fe. Desde entonces, el lugar fue elevado a santuario mariano internacional, con una particularidad: su pastoral quedó orientada de manera explícita hacia los pobres, los enfermos y los descartados.
Nuestra Señora de Banneux se convirtió así en una advocación no asociada al poder ni al esplendor, sino a la fragilidad humana. Lejos de palacios o centros de decisión, su mensaje emergió desde el margen, en un rincón olvidado de Europa, y dialogó con una época marcada por la desigualdad.
Con el paso del tiempo, la figura de la Virgen de los Pobres fue recuperada por sectores del cristianismo comprometidos con la doctrina social de la Iglesia, la opción preferencial por los pobres y una lectura crítica del orden económico dominante.
En Banneux no hubo promesas de grandeza ni advertencias espectaculares. Hubo, en cambio, una afirmación sencilla y contundente: la fe cristiana no puede desentenderse del sufrimiento material. Ese es, quizás, el legado más incómodo y a la vez más vigente de esta advocación mariana.
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