Dos resoluciones judiciales firmadas en Buenos Aires esta semana complican el margen de maniobra del juez federal de Rosario Gastón Salmain, que se encuentra procesado por un pedido de soborno y con prohibición de salir del país. Este viernes la Cámara Nacional de Casación rechazó el pedido de recusación que el polémico magistrado había planteado contra dos integrantes de la Cámara Federal de Rosario. Y antes otra jueza le dijo que no a su pretensión de que se radicara en Comodoro Py su acusación contra el financista que lo delató como partícipe del pedido de un retorno.
La resolución de Casación de este viernes dio por tierra con el pedido de Salmain de recusar a las vocales de la Cámara Federal Elida Vidal y Silvina Andalaf Casiello para entender en un proceso en su contra. Los camaristas de Casación Guillermo Yacobucci y Alejandro Slokar señalaron escuetamente que Salmain no fundamenta por qué debería intervenir este tribunal en el caso y aducen que su pedido de apartamiento de las juezas superiores se basa en una simple disidencia con la determinación de estas.
La vocal Angela Ledesma votó en minoría. Pero el rechazo de lo pedido de Salmain se despachó en un escrito de dos páginas por lo que la cuestión fue valorada como inadmisible sin celebrar una audiencia, ni siquiera dando al magistrado oportunidad de argumentar en una audiencia por lo infundado de su reclamo.
Salmain había recusado ante la Cámara Federal a las dos camaristas lo que había sido rechazado por el camarista rosarino Aníbal Pineda. En particular el magistrado cuestionado había puesto en su crítica a Andalaf Casiello, a quien denunció por abuso de poder y violencia institucional contra él.
El otro no
El lunes Salmain había tenido otro revés frente a un pedido de que su denuncia contra el financista Fernando Whpei tramitara en los tribunales federales de Retiro. Salmain está procesado por haber autorizado a los tenedores del fideicomiso Attilla, administrado por Whpei, a comprar diez millones de dólares mientras regía el cepo cambiario, a cambio de un pago del diez por ciento de la diferencia de cambio entre el dólar oficial y el dólar blue, lo que se considera un soborno que los fiscales del caso estimaron en 200 mil dólares.
Whpei, que se encuentra en prisión domiciliaria, se convirtió en imputado colaborador de la causa y contó con detalles la intervención de Salmain, lo que le valió al juez en diciembre pasado que lo procesaran por cohecho y le trabaran embargo por 200 mil dólares.
Frente a eso Salmain lo denunció a Whpei de haber proporcionado información falsa en su declaración como imputado colaborado, de haber sido malicioso en el planteo de manifiestas falsedades para favorecerse procesalmente en violación al régimen de imputado colaborador». Y pidió que la causa se radicara en Comodoro Py.
Días atrás la jueza federal María Servini de Cubría rechazó ese planteo de abrir una causa nueva en la Justicia Federal porteña y también desconoció el pedido de Salmain de ser querellante. Antes había tomado el mismo camino el fiscal Carlos Rivolo quien dictaminó que la denuncia de Salmain debía tramitar en Rosario.
«Es muy extraña esto que intentó Salmain», dijo a LPO un abogado y docente que asiste a las audiencias ligadas a este tema. «Es un juez federal en Rosario, que debería estar domiciliado en Rosario, que denuncia a un empresario de Rosario que se presenta en una causa en Rosario en los Tribunales Federales de Buenos Aires. ¿Qué tiene que ver Buenos Aires con todo esto? Es imposible justificar el cambio de competencia territorial que pidió», dijo.
«Es muy extraña esto que intentó Salmain», dijo a LPO un abogado y docente que asiste a las audiencias ligadas a este tema
«Habré de acompañar las consideraciones del acusador público, disponiendo la remisión de la causa al órgano jurisdiccional federal rosarino que se encuentra interviniendo en el proceso rosarino que se encuentra interviniendo en el proceso seguido contra el aquí denunciante Gastón Salmain, por entender que la acusación que aquí presenta no es más que su defensa respecto de un elemento probatorio reunido en su contra en aquellas actuaciones», sostuvo Servini.
«Sostener lo contrario y abrir un nuevo proceso en esta sede resultaría contrario a los principios de economía procesal y de mejor administración de justicia, dada la evidente comunidad probatoria que presentan, pudiendo dar lugar incluso a inadmisibles resoluciones contradictorias», planteó.
«Dado que la declaración de Whpei habría tenido lugar en octubre de 2025, el plazo legal para corroborar la información aún está vigente en la causa de Rosario. Por ello, cualquier análisis sobre la falsedad o inexactitud de los dichos del imputado colaborador debe realizarse en ese expediente, no en un juzgado de la ciudad de Buenos Aires», consignó la jueza.
El fallo señala que «tampoco modifica esta conclusión el hecho de que la declaración haya sido prestada físicamente en esta jurisdicción, pues lo fue en el marco de un proceso radicado en Rosario, siendo allí donde corresponde evaluar su veracidad y eventual falsedad».
A fines de diciembre, Salmain fue procesado por los delitos de incumplimiento de los deberes de funcionario público, cohecho pasivo agravado y prevaricato. En ese expediente fue acusado por tres fiscales de favorecer al fideicomiso Attila con la salida de 10 millones de dólares billetes a cuentas del exterior, entre septiembre de 2023 y hasta abril 2024, pese a las restricciones en el mercado libre de cambios. Se le dictó la prisión preventiva que no puede efectizarse porque Salmain goza de fueros que le dan inmunidad de arresto. Junto a él también fueron procesados Whpei y el operador judicial Santiago Busaniche, señalado como el enlace en el juez y el ahora arrepentido Whpei.
En una causa previa contra el ex juez federal de Rosario Marcelo Bailaque, Whpei declaró en un acuerdo de colaboración ante el Ministerio Público Fiscal que –en una causa con participación de Busaniche– Salmain autorizó a Whpei en diciembre de 2023 a comprar 10 millones de dólares al precio oficial, en tiempos en que regía el cepo, a cambio de una coima del 10 por ciento estimada en unos 200 mil dólares.
Pero el plan se frustró porque con el cambio de gobierno la diferencia de cambio se redujo abruptamente. Whpei declaró que el juez se negó a aceptar el menor monto de dinero, según le hizo saber Busaniche. Y le advirtió que si no pactaban la cifra original el juez iba a denunciarlo penalmente.
Horas después de conocerse el peritaje que determinó que Javier Milei tuvo varios contactos telefónicos con el empresario cripto Mauricio Novelli antes y después del lanzamiento de $Libra, uno de los estudios jurídicos que litiga en Nueva York en defensa de un grupo de estafados, analiza abrir una investigación criminal que podría complicar al presidente.
La estrategia judicial de alto voltaje que complica a los hermanos Milei en los tribunales de Nueva York, que no suelen ser tan complacientes con el poder como lo es el fiscal argentino Eduardo Taiano, fue revelada por abogados de los damnificados este sábado por la mañana, durante un zoom de carácter hermético con miembros de la Comisión $Libra de Diputados.
Aunque los abogados pidieron mantener en reserva sobre sus próximos movimientos frente a la magnitud del caso, fuentes con conocimiento de la conversación con los diputados argentinos, confirmaron que los representantes de los estafados pidieron una copia certificada por el Congreso argentino de las conclusiones de la comisión parlamentaria para incorporar al expediente civil y eventualmente iniciar la querella criminal.
Entre la documentación solicitada, los abogados pidieron copia de las pruebas recolectadas, incluidas las llamadas que mantuvo Mauricio Novelli con Javier y Karina Milei entre la tarde del viernes 14 y la madrugada del sábado 15 de febrero de 2025, minutos antes y después del lanzamiento de la criptomoneda por parte del libertario.
Los representantes de los estafados pidieron copias certificadas por la comisión $Libra que preside Maximiliano Ferraro con el objeto de sumarlas como prueba ante la Justicia de Nueva York y adelantaron que buscarán abrir una investigación criminal.
Diputados de la comisión que preside Maximiliano Ferraro confirmaron el contacto con los abogados, mientras que otro de ellos dijo desconocerlo. De todas maneras ante las novedades del caso, uno de los diputados que conduce la comisión anticipó a LPO que «el lunes y martes analizaremos los pasos a seguir».
Una de las sospechas de los denunciantes de la criptoestafa es que en esos intercambios podría haberle enviado a Milei el código de 44 dígitos que publicó en sus redes para promocionar la fallida Libra.
El presidente Milei en la Casa Rosada con Hayden Davis, uno de los arquitectos de la cripto estafa Libra.
Como contó LPO, un mes después del escandaloso lanzamiento de $Libra se presentó en Nueva York la primera demanda colectiva por la estafa por parte del estudio de abogados Burwick Law, en busca de conseguir un resarcimiento económico a más de 200 víctimas de la estafa.
Ahora, la revelación de los peritajes expone el vinculo directo entre el tuit del Presidente promocionando $Libra y los organizadores de la criptoestafa que se consumo luego que Milei promocionara la cripto.
Este sábado El Destape reveló un documento recuperado por la justicia del celular de Mauricio Novelli que da cuenta de un supuesto arreglo económico con el presidente para que promocione la cripto a cambio de unos cinco millones de dólares.
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El concepto de “cadaunitos” desarrollado por el sociólogo Josep-Vicent Marqués en el libro No es natural permite analizar con notable precisión el núcleo ideológico del mileísmo: una visión del mundo donde la sociedad se disuelve en individuos aislados. Desde una perspectiva política, económica y sociológica, esa concepción no sólo redefine el rol del Estado sino que también tensiona los fundamentos mismos de la democracia moderna.
Por Tomás Palazzo para NLI
Imagen modificada digitalmente
Los “cadaunitos” de Marqués: la ilusión de la sociedad sin sociedad
En el primer capítulo de No es natural, Marqués propone una crítica al sentido común que naturaliza el orden social. Allí utiliza el término “cadaunitos” para referirse irónicamente a una concepción según la cual la sociedad sería simplemente la suma de individuos aislados, cada uno viviendo su vida privada sin mediaciones colectivas.
El autor señala que muchas formas de vida que creemos naturales en realidad son construcciones históricas y sociales, y que podrían ser distintas. La vida cotidiana de los “cadaunitos” aparece entonces como una ficción ideológica: individuos que creen actuar libremente pero que en realidad reproducen estructuras sociales que se presentan como naturales.
Esta crítica es central para la sociología moderna. Desde Émile Durkheim hasta Karl Marx, las ciencias sociales han sostenido que el individuo no existe fuera de la sociedad, sino que es producido por ella. El propio Marx sintetizó esta idea al afirmar que el ser humano “solo puede individualizarse en sociedad”. En otras palabras: el individuo no es el punto de partida de la sociedad, sino su resultado.
El individualismo radical en el ideario de Milei
El proyecto político de Javier Milei se inscribe dentro del libertarismo económico y del anarcocapitalismo, corrientes que sitúan la libertad individual como valor político supremo. En esa tradición, el Estado aparece como una institución sospechosa o incluso ilegítima, mientras que el mercado y las decisiones individuales son considerados los mecanismos más eficientes para organizar la vida social.
Esta concepción ha sido señalada por distintos analistas como una forma de individualismo radical. Un artículo de Carla Yumatle advierte ya, antes de su llegada a la presidencia, que en el ideario libertario mileísta la libertad individual ocupa el centro del sistema moral, mientras que el lugar de la democracia como valor político aparece difuso o subordinado.
En términos ideológicos, esto se expresa en varios rasgos característicos del discurso mileísta:
la crítica a la “justicia social” como principio organizador del Estado;
la deslegitimación de la intervención estatal en la economía;
la exaltación del éxito individual y el mérito personal;
la reducción de los problemas sociales a decisiones individuales.
Desde una perspectiva sociológica, este marco conceptual se acerca notablemente a la lógica que Marqués ironizaba con los “cadaunitos”.
Economía política de los “cadaunitos”
En el plano económico, la visión libertaria supone que la sociedad funciona como un mercado compuesto por individuos autónomos que intercambian libremente. Esta idea tiene raíces en el liberalismo clásico de Adam Smith, pero alcanza su forma más radical en el libertarismo contemporáneo, donde el mercado reemplaza casi por completo a la política. Sin embargo, numerosos autores han cuestionado esta premisa.
El economista Karl Polanyi sostiene —en su libro The Great Transformation— que la idea de un mercado que funciona solo, sin intervención del Estado ni de la sociedad, es relativamente reciente en la historia (siglo XIX, con el capitalismo liberal). Antes de eso, las economías no funcionaban solo por oferta y demanda. La producción, el trabajo y el comercio siempre estuvieron regulados por normas sociales, costumbres, religiones o decisiones políticas.
De manera similar, el sociólogo Pierre Bourdieu describió el neoliberalismo como una utopía que pretende crear un mundo compuesto por individuos empresarios de sí mismos, donde cada persona compite permanentemente con las demás.
En ese esquema, la sociedad se transforma en un campo de competencia entre “cadaunitos”.
Política sin comunidad: el problema democrático
La crítica más profunda al individualismo radical aparece en el plano político. La democracia moderna se funda en la idea de soberanía popular, es decir, en la existencia de un sujeto colectivo llamado pueblo. Sin embargo, si la sociedad se concibe únicamente como la suma de individuos, esa noción se vuelve problemática.
De allí que algunos analistas hablen de un individualismo antidemocrático, en el sentido de que la lógica libertaria privilegia la libertad individual por sobre la deliberación colectiva o el bien común.
La paradoja es evidente: si la sociedad está formada por individuos aislados, entonces el espacio político se reduce a la defensa de intereses privados. En ese punto, la política tiende a desaparecer o a convertirse en mera gestión técnica del mercado.
La crítica sociológica al individualismo extremo también se vincula con el problema de la desigualdad. Si cada individuo es responsable exclusivo de su destino, entonces la pobreza deja de ser un problema estructural y pasa a interpretarse como un fracaso personal.
Este enfoque ignora lo que el sociólogo C. Wright Mills llamó la “imaginación sociológica”: la capacidad de comprender que muchos problemas individuales son en realidad problemas sociales. Cuando esa dimensión desaparece, el resultado es una sociedad fragmentada donde cada sujeto queda librado a su propia suerte.
En términos de Marqués, el mundo de los “cadaunitos”.
Milei y la naturalización del individualismo
Volviendo a la tesis central de Marqués, el autor advertía que muchas ideologías intentan presentar como “natural” aquello que en realidad es histórico y político. El individualismo radical funciona exactamente de ese modo.
La idea de que cada persona debe arreglarse sola, que el mercado es el mecanismo más justo o que la desigualdad es inevitable, se presenta como una ley natural cuando en realidad responde a decisiones políticas concretas.
En este sentido, el mileísmo puede interpretarse como una forma contemporánea de naturalización del orden social: un relato donde la sociedad desaparece y sólo quedan individuos compitiendo entre sí.
La política contra los “cadaunitos”
El concepto de Marqués resulta sorprendentemente actual para interpretar el debate político argentino.
Si el mundo está compuesto por “cadaunitos”, la política pierde sentido y el mercado se convierte en árbitro universal. Pero si aceptamos que los seres humanos viven en sociedades estructuradas por relaciones de poder, desigualdades y vínculos colectivos, entonces la política vuelve a ser indispensable.
En definitiva, el problema no es la libertad individual —valor central de la modernidad— sino su absolutización. Porque cuando la sociedad se reduce a individuos aislados, lo que desaparece no es el poder, sino la posibilidad de controlarlo colectivamente.
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