Autor: Invitad@ Especial

 

Los grandes contrastes entre los curas que influyeron en Isabel de Castilla y en la vida cotidiana de moros, judíos y cristianos.

Y tú sin perjudicar a nadie y esposao
Que la ley de extradición te pille confesao.
– J. Sabina, Con un par

Por Silvina Belén para NLI ·

Llegar confesado al último suspiro era una aspiración que antaño compartían nobles y plebeyos españoles. Hoy mismo, si corriéramos algún riesgo de importancia pero igual decidiésemos tirarnos a la pileta, cualquier español podría decirnos, como Joaquín, “Que te pille confesado” casi automáticamente. El reflejo de la tradición de paladines de la cristiandad no desaparece así como así.

Recibir el perdón divino con regularidad a través de un confesor era necesidad acuciante para el cristiano viejo. Ni qué decir para los monarcas. Y si se trataba de doña Isabel de Castilla, la reina a la que en el colegio conocíamos como Isabel  la Católica, la necesidad se multiplicaba al infinito. Sin confesor no había torrejas, ni alhajas a donar, ni colones que le hicieran la historia.

Y a nosotros, entre maestras, profes de historia con secretas simpatías por el generalísimo con ínfulas imperiales –y aferrado al cirio-, dueños de bares y restaurantes, curas ibéricos, días de la raza más todos los etcéteras  imaginables, también nos hicieron la historia, la historia en la que Isabel quedaba fuera de cualquiera de las iniquidades que algún descreído pudiese referirnos acerca de la cristiandad peninsular de aquellos tiempos y de los que pronto les seguirían.

Acostumbrados como estamos a los desengaños, bien podríamos soportar un inventario de las agachadas -que no fueron pocas- de la reina, igual que sobrellevamos las desilusiones cromáticas con French y Beruti,  o Cornelio Saavedra y otros tantos que, con halo de patriotismo finalmente desmentido, nos precedieron en estas latitudes que por siglos le dieron riqueza a España gracias al buen olfato atribuido a la ilustre esposa de Fernando de Aragón.

Pero como doña Isabel también soportó arduos pesares y tuvo sus virtudes, despistes y grandezas, solamente vamos a enfocarnos en las alegrías, amarguras y desaciertos que experimentó con sus confesores, dado que siendo “La Católica” el punto no carece de interés e, incluso, de una pizca de justicia para con la chismografía histórica que cultivan las anteojudas comadres de biblioteca, gracias a quienes sabemos, por ejemplo, hasta qué punto la reina odiaba al ajo, pecado culinario peninsular si los hubiera.

Biografías, historia del periodo y datos afines pueden hallarse con facilidad en enciclopedias tradicionales, Wikipedia o a través de la ubicua IA. Lo singular y menos registrado es todo aquello que relaciona a estos confesores entre sí, la reina, el poder y la tan mentada cultura de moros, judíos y cristianos.

Para no zozobrar con el asunto de los confesores, hay que partir asociando el renombrado año 1492 no a Colón y el Puerto de Palos de Moguer –como tan popular como erróneamente se suele denominar al Puerto de Palos de La Frontera-  sino a Granada, con pausa obligatoria para evocar a Washington Irving y sus Cuentos de la Alhambra (La Alhambra: conjunto de cuentos y bosquejos sobre moros y españoles, 1832), digresión más que justificada para ambientar la mente.

Feminismo regio y conquista

Ya desde los tiempos de princesa doña Isabel  era mujer de carácter y armas tomar. A su capellán de esa etapa, Alonso de Coca, lo envió tanto a Aragón como a Francia para que conociese en persona a los dos principales nobles que la pretendían: Fernando de Aragón y el duque de Guyena. Debía informarle Coca sobre virtudes y defectos de sus posibles maridos. Era exigente y no iba a decidirse así como así. Ella misma evaluaría  luego atractivos personales y conveniencias políticas.

Su primer confesor fue fray Mortero (Alonso de Burgos), antisemita jurado e irascible cura que introdujo la Inquisición en Castilla y León. El segundo, nada menos que el  más afamado y cruel de los inquisidores, fray Tomás de Torquemada. Durante años consentido por Isabel, cuando la Inquisición había llegado a su cenit de terrorismo recaudatorio, lo nombraron inquisidor general y la católica cambió de confesor.

 Y a partir de aquí, más allá de los devaneos con el santo oficio, comienza lo interesante.

Fray Hernando de Talavera, prior desde 1470 de Nuestra Señora del Prado, en Valladolid –lugar de residencia de la corte en la época-,  pasó a ser desde 1474 el nuevo confesor. En las antípodas de sus predecesores, no veía con buenos ojos la Inquisición ni se lo consideraba un fanático al estilo de Torquemada. Atravesó desde 1475 junto a Isabel y Fernando la Guerra de Sucesión de Castilla que en 1479 terminó con los tires y aflojes en favor de la Católica y ostracismo de la Beltraneja.

Hernando, con un talento para la economía que lo había convertido en un ministro de hacienda de facto, contribuyó a financiar la obsesión de la reina con la conquista de Granada, ciudad que se creía la mejor fortificada del mundo. Esa guerra, con su largo sitio, exigía recursos que la habilidad de Talavera conseguía con su don para las finanzas regias unido a un celo administrativo ejemplar.

Merodeando las arcas también andaba Colón, a quien Hernando de Talavera llevaba cortito aunque, con intuición similar a la de Isabel, finalmente apoyó. Por muchos años el confesor, consejero y ministro de hecho de varias carteras lo fue todo para la reina. Mientras, los astros se conjugaban para que el año 1492 fuera un punto de convergencia inigualable.

El asedio a Granada, máquina de fagocitar maravedíes reales, en 1491 había agotado la paciencia y la economía castellanas, pero también los víveres de los árabes que resistían intramuros. Alimentar a una población que había crecido exponencialmente en pocos años se hacía misión imposible. Unas y otras desgracias invitaban a la negociación, que terminó dándose en noviembre.

Los famélicos mandamases moros estaban dispuestos a rendirse si les daban plazo y condiciones dignas. En secretas negociaciones con el rey Boabdil se llegó a un acuerdo que conjuntamente firmaron, como siempre, Isabel y Fernando, que sabía que con su esposa el patriarcado era una quimera.

El acuerdo capitular garantizaba tolerancia, respeto y libertades para  los habitantes de la ciudad, en línea con el pensamiento nada inquisitorial de Hernando, que estuvo, por supuesto, en Granada cuando el 6 enero de 1492 los reyes católicos hicieron su entrada triunfal, con abrazo al malogrado Boabdil incluido.

Cambio de confesor y desgracias en cadena

Isabel cumplió el sueño de enseñorearse en Granada al tiempo que le decía adiós a su confesor, que pasó  a ser administrador apostólico del nuevo reino a la espera de la bula papal que lo nombraría al año siguiente primer arzobispo de Granada. Sin Hernando, la sombra negra del Cardenal Cisneros comenzaba así a asomar sobre la espiritualidad de la reina

La estrategia de conversión del flamante arzobispo excluía la coacción,  el acoso y la violencia. Hacía un esfuerzo por conocer la cultura del pueblo vencido, dominar su lengua, dialogar y persuadir. Ansiaba solamente conversiones voluntarias, sinceras e incruentas. Su oposición a que los inquisidores pisaran Granada terminaría costándole muy cara.

El nuevo confesor de Isabel, fray Francisco Jiménez de Cisneros, consideraba inaceptable el método blando de Hernando de Talavera. Quería que con los moros se hiciera lo mismo que con los judíos, a los que se había esquilmado y desterrado o convertido para después acusarlos de herejía, torturarlos, confiscarle los bienes y,  a la postre, encarcelarlos, ejecutarlos o quemarlos vivos en auto de fe.

La diferencia radicaba en que con los judíos no se había hecho ningún acuerdo ni firmado tratado alguno. Pero con los moros los reyes católicos habían empeñado su palabra.  No obstante, Cisneros, que ya había mostrado un extremismo sin par a lo largo de su carrera eclesiástica, unas obcecaciones insanas y todo el talante de fanático que pudiera imaginarse, avanzaba con su plan.

Con el privilegio de la cercanía del confesor, Cisneros acicateaba a Isabel. Encontró el primer resquicio formal en los “elches”, renegados de la religión cristiana, que a su juicio no estaban amparados por el tratado que comprometía a los reyes. Convenció así a los monarcas para que le abrieran la primera puerta hacia la cadena de iniquidades que iría llevando a cabo en Granada y otras ciudades cercanas.

Isabel, golpeada por la muerte de sus hijos  Juan e Isabel,  su nieto Miguel y la locura de Juana, flaqueaba. Cayó enferma. En tanto, Cisneros seguía adelante con su proyecto: diezmaba Andalucía y zahería a Hernando de Talavera. En circular oprobio, la reina había retornado al yugo espiritual de iniciales confesores fanáticos y crueles.

Sin haber podido honrar plenamente la palabra empeñada, en parte seguramente por las malas artes dialécticas de su último confesor, Isabel falleció a los cincuenta y tres años, en 1504. Su muerte profundizó las desgracias del equilibrado Talavera: contra toda coherencia, le cayó encima la Inquisición, que no pudiendo apresarlo a él sin más trámite, le encarceló a sus parientes cercanos. Fue la primera acusación a un Arzobispo de la que se tuviera noticia. Los denuestos del cardenal Cisneros, que aspiraba a ser inquisidor general con el apoyo del rey Fernando, habían dado fruto.

Aunque parezca mentira, no pocos historiadores coinciden en afirmar que el agua y el aceite, es decir: Hernando de Talavera y Francisco Jiménez de Cisneros, fueron los confesores predilectos y más queridos de Isabel. Hasta Pedro Miguel Lamet, autor de Yo te absuelvo, majestad –libro recomendado para entusiastas del tema-, afirma, al referirse al deceso de la reina y a ellos, que “no pudieron encontrarse junto a su lecho de muerte ninguno de sus dos confesores predilectos”.  En fin…

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La causa $Libra sigue escalando y sumando elementos comprometedores para Milei. A la ya documentada relación con los impulsores del fallido token, ahora se agregan pruebas que lo conectan con otra estructura del mundo cripto y con una empresa que habría firmado acuerdos vinculados a estos negocios. Lejos de tratarse de un episodio aislado, la investigación empieza a mostrar un entramado mucho más amplio.

Por Roque Pérez para NLI

La causa $Libra sumó en las últimas horas documentación clave que complica aún más a Milei. A los contratos, chats y negociaciones ya conocidos, ahora se agregan pruebas que lo conectan con otra estructura del mundo cripto y con la empresa Cube Exchange Australia Pty Ltd, con domicilio declarado en 401 North Morgan Street, Chicago, IL 60642 (una especie de salón de eventos) vinculada al empresario Bartosz Lipiński. El caso deja de ser un episodio aislado y empieza a mostrar una red de negocios con actores identificables, montos concretos y acuerdos formales.

Lipiński participó del Tech Forum, el evento en el que se cruzaron buena parte de los protagonistas de esta historia. En octubre, hizo un gran anuncio sobre su alianza con Argentina aunque sin mayores detalles del proyecto. En septiembre, organizó un exclusivo after party en Puerto Madero con Travis Scott. En julio, estuvo en una reunión con Karina Milei en Casa Rosada junto Mauricio Novelli, Manuel Terrones Godoy y Hayden Davis. Y unos días antes, en junio, patrocinó al youtuber preferido del gobierno, Agustín Laje.

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Documentos que amplían el alcance del escándalo

La investigación judicial por la criptomoneda $Libra incorporó nuevos documentos que revelan un dato central: Milei no solo estaba vinculado al proyecto que terminó en colapso, sino también a otras iniciativas cripto en paralelo.

Según la documentación difundida, en esos papeles aparece mencionado el llamado “Instituto Milei”, una estructura que habría funcionado como canal de articulación con distintos emprendimientos del ecosistema digital. Allí no solo se discutía el lanzamiento del token, sino también otros desarrollos que apuntaban a replicar el mismo modelo de negocio.

Este punto es clave porque introduce una dimensión distinta: la existencia de una estrategia más amplia y no de una participación ocasional o improvisada.

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Cube Exchange Australia Pty Ltd y el rol de Bartosz Lipiński

El dato más concreto que surge de la información publicada por Perfil es la aparición de Cube Exchange Australia Pty Ltd, una empresa del sector cripto que habría tenido un rol directo en la formalización de acuerdos.

Dentro de esa estructura aparece el nombre de Bartosz Lipiński, identificado como uno de los actores centrales detrás de la firma. Según la investigación periodística, esta empresa habría sido la encargada de firmar contratos vinculados a los proyectos en los que orbitaba Milei, lo que introduce un elemento jurídico concreto: ya no se trata solo de contactos informales, sino de instrumentos contractuales.

La presencia de Cube Exchange en la trama permite entender mejor cómo se organizaba el esquema: empresarios, intermediarios y figuras políticas conectados a través de acuerdos que buscaban capitalizar el auge de las criptomonedas.

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Contratos por millones y evidencia acumulada

Los nuevos datos no aparecen en el vacío. Se suman a una serie de elementos que ya venían complicando al entorno de Milei dentro de la causa $Libra.

Entre ellos, se destacan documentos hallados en dispositivos de los involucrados que mencionan acuerdos económicos por cifras millonarias, incluyendo un borrador que establecía un pago de 5 millones de dólares a cambio de la promoción del proyecto. A eso se agregan registros de chats y comunicaciones donde se discuten condiciones, tiempos y estrategias de lanzamiento.

En ese entramado aparece también la figura de Mauricio Novelli como intermediario, funcionando como nexo entre los empresarios cripto y el entorno político. Las conversaciones muestran que no se trataba de un vínculo superficial, sino de negociaciones sostenidas en el tiempo.

La incorporación de Cube Exchange y de Bartosz Lipiński a este escenario refuerza la hipótesis de que existía una estructura organizada, con roles definidos y objetivos económicos claros.

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Del impulso inicial al colapso: el núcleo del caso

El punto de partida sigue siendo la promoción de $Libra por parte de Milei, que generó un salto abrupto en el valor del token. Esa suba inicial permitió que quienes estaban mejor posicionados dentro del esquema obtuvieran ganancias rápidas, antes de que el activo se desplomara.

El resultado fue contundente: miles de inversores perjudicados y una transferencia de recursos hacia un grupo reducido que operó con información privilegiada o mayor capacidad de reacción.

A la luz de los nuevos documentos, ese episodio empieza a ser interpretado por los investigadores no como un hecho aislado, sino como una maniobra inscripta en un modelo de negocios repetible, donde la promoción pública funciona como disparador de valor.

 

 

El gobernador bonaerense advirtió sobre las similitudes entre el rumbo económico actual y el aplicado durante la última dictadura cívico-militar, y convocó a la sociedad a sostener la memoria y los valores democráticos frente al ajuste.

Por Ignacio Álvarez Alcorta para NLI

En el marco de las actividades por un nuevo aniversario del golpe de Estado del 24 de marzo, el gobernador de la provincia de Buenos Aires, Axel Kicillof, lanzó un fuerte mensaje político al repudiar el modelo económico impulsado por el gobierno nacional, al que vinculó directamente con las políticas implementadas durante la última dictadura.

Durante su intervención, Kicillof sostuvo que el rumbo económico actual no es novedoso, sino que responde a un esquema histórico que ya mostró sus consecuencias en el país. En ese sentido, remarcó que se trata de un modelo que prioriza la especulación financiera, el endeudamiento externo y la concentración de la riqueza, en detrimento de la producción y el trabajo.

Un paralelismo con la dictadura

El mandatario bonaerense fue contundente al establecer un paralelismo entre el presente y el pasado: recordó que la política económica de la dictadura estuvo marcada por el endeudamiento récord, la valorización financiera y el beneficio a sectores concentrados, con un fuerte costo social para las mayorías .

En esa línea, advirtió que las medidas actuales repiten esa lógica, con ajuste sobre los sectores populares, desfinanciamiento del Estado y debilitamiento del entramado productivo.

Kicillof planteó que no se trata solamente de una discusión económica, sino de un modelo de país en disputa, donde se enfrentan dos proyectos: uno que prioriza al mercado y otro que pone en el centro a la sociedad.

Defensa de la democracia y la memoria

En un discurso atravesado por la fecha simbólica del 24 de marzo, el gobernador llamó a defender activamente la democracia, señalando que los derechos conquistados no son permanentes y pueden retroceder si no se sostienen con participación y compromiso social.

En ese marco, insistió en la importancia de la memoria histórica para comprender el presente y evitar que se repitan experiencias traumáticas. Según expresó, el vínculo entre modelo económico y deterioro institucional no es casual, sino parte de una misma lógica de exclusión.

Además, convocó a distintos sectores políticos y sociales a construir una alternativa que enfrente el ajuste y recupere una perspectiva de desarrollo con inclusión.

A 50 años del último Golpe Militar resulta imprescindible tener presente que ese golpe no fue solamente una tragedia represiva, fue también un proyecto económico. La dictadura se propuso disciplinar a la sociedad, desarmar las capacidades productivas e industriales de nuestro… pic.twitter.com/nqXBakQyWy

— Axel Kicillof (@Kicillofok) March 24, 2026

un mensaje con proyección política

El posicionamiento de Kicillof no solo se inscribe en la conmemoración del golpe, sino también en el escenario político actual, donde el peronismo busca reorganizarse frente al avance del oficialismo nacional.

En ese sentido, el gobernador viene consolidando un discurso crítico del rumbo económico de Milei, al que ya había caracterizado como un modelo que “solo cierra con deuda” y que implica una transferencia de recursos hacia sectores concentrados en detrimento de las mayorías .

La intervención de Kicillof, entonces, no solo recupera la memoria histórica, sino que la proyecta hacia el presente como herramienta política: una advertencia sobre los riesgos de repetir recetas del pasado y un llamado a defender la democracia en un contexto de fuerte conflictividad social.