Empresas israelíes y británicas avanzan en la extracción de petróleo en Malvinas

 

Se cumplió el 19° aniversario del incendio del taller textil clandestino donde fallecieron seis personas migrantes víctimas de la más brutal explotación laboral. Vivir, trabajar, comer y dormir encerrado en el mismo lugar y finalmente morir espantosamente, es el capitalismo realmente existente en la ciudad más próspera de la República Argentina. La impunidad fue garantizada por el entonces juez Alberto Baños, quien sobreseyó a los dueños. El mismo que ahora como funcionario del gobierno de ultraderecha de Javier Milei destruye los Sitios de Memoria. Por Nicolas Solo (Indymedia).

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El 30 de marzo de 2006 un incendio en un taller textil clandestino que funcionaba en la calle Luis Viale, en la Ciudad de Buenos Aires, se llevó la vida de cuatro niñes, un adolescente y una mujer embarazada.

Sus nombres: Juana Villca Quispe de 25 años de edad, Wilfredo Quispe de 15, Elias Carbajal Quispe de 10, Rodrigo Quispe Carbajal de 4, Luis Quispe de 4 y Harry Rodríguez Palma de 3 años.

No era el primer incendio que ocurría en ese lugar, pero la desidia patronal, junto a las condiciones de extrema precariedad y explotación impuestas en el taller clandestino, habilitaron la repetición del siniestro.

En junio de 2016, después de una década, el Tribunal Oral Criminal Nro 5 condenó a los encargados del taller, Luis Sillerico y Juan Manuel Correa, a trece años de prisión por reducción a la servidumbre, y ordenó a la justicia volver a investigar a los dueños de las marcas para las que el taller producía en forma exclusiva.

Sin embargo, en mayo de 2019 los dueños de las marcas y del inmueble, Daniel Alberto Fischberg y Jaime Geiler, fueron absueltos por el juez Alberto Baños, entonces a cargo del Juzgado Criminal y Correccional Nro 27.

Alberto Baños: el mismo que ahora, como funcionario del gobierno de Javier Milei se ocupa de ejecutar el ataque, vaciamiento y destrucción de las políticas de derechos humanos y los Sitios de Memoria bajo la órbita de otro negacionista, Mariano Cúneo Libarona.

Como juez, Baños dictó el sobreseimiento de los empresarios por considerar que “no se pudo probar que conocieran la situación de reducción a la servidumbre en el lugar”.

Tan sólo eran los propietarios del lugar y se beneficiaban económicamente de su explotación. Nada más.

El fallo, derivado sobre todo de la “sospechosamente pobre actuación de la fiscal Betina Vota”, señalan desde la Campaña por Justicia por las Víctimas de Luis Viale, “no sólo desconoce la clara vinculación de ambos con el taller -al punto que eran también dueños del inmueble- y las declaraciones de testigos en el juicio que dicen que Fischberg visitaba el taller, sino que además constituye un monumental incentivo a la tercerización en talleres textiles de estas características”.

En otras palabras, a partir de este fallo las marcas pueden subcontratar a talleres clandestinos sin ningún riesgo legal.

Además, el fallo de Baños ordenó restituir el inmueble a Fischberg y Geiler. No obstante, desde la Campaña por Justicia por las Víctimas de Luis Viale, junto a otras organizaciones sociales y gremiales de trabajadores textiles y costureros, reclaman la expropiación del inmueble para convertirlo en un espacio de memoria y contra la explotación laboral.

Fuente: https://argentina.indymedia.org/2025/03/31/acto-en-conmemoracion-a-las-victimas-del-taller-textil-luis-viale/

 

 

Los asambleístas mendocinos Mauricio Cornejo y Federico Soria continúan presos por defender sus territorios y el agua contra el avance de la megaminería metalífera en la provincia. Cornejo continúa con prisión domiciliaria, mientras que Soria continúa detenido a pedido del fiscal Juan Manuel Sánchez, luego de que hoy la audiencia pasara a un cuarto intermedio. En este marco, una gran diversidad de asambleas ambientales, organizaciones, agrupaciones y personalidades reclaman su desprocesamiento e inmediata liberación. «El Estado, la Minera San Jorge de Solway Holding y la Cámara de Proveedores Mineros, criminalizan a quienes resisten el saqueo y defienden el agua, el ambiente y la vida. Estas acciones no son aisladas ni aleatorias, sino que forman parte de un plan sistemático para debilitar la lucha colectiva y allanar el camino para el saqueo y la entrega de nuestros territorios», remarcan. Es por eso que hoy convocan a un ruidazo para hoy, martes 1 de abril, a las 19, en el Kilómetro 0 (Garibaldi y San Martín) de la ciudad de Mendoza. Por ANRed.

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Los asambleístas mendocinos Mauricio Cornejo y Federico Soria continúan presos por defender sus territorios y el agua contra el avance de la megaminería metalífera en la provincia, en particular, el proyecto de cobre de la minera San Jorge. Así, Cornejo quien pasó tres semanas en la cárcel del Polo Judicial y continúa bajo prisión domiciliaria, mientras que Soria continúa detenido a pedido del fiscal Juan Manuel Sánchez, luego de que hoy la audiencia pasara a un cuarto intermedio.

En el caso de Soria, se trata del «segundo preso político del gobernador Alfredo Cornejo y de las mineras«, según definió Marcelo Romano, abogado de la Asamblea de Vecinos Autoconvocados de Uspallata, la detención preventiva de Federico Soria, histórico integrante de la asamblea mendocina y uno de los impulsores del Área Protegida Uspallata-Polvaredas, alternativa propuesta frente al proyecto minero San Jorge, de la multinacional Solway Holding, que el gobierno provincial busca reinstalar en esa localidad del departamento de Las Heras.

En este marco, diversas organizaciones convocan hoy, martes 1 de abril, a un ruidazo para hoy, martes 1 de abril, a las 19, en el Kilómetro 0 (Garibaldi y San Martín) de la ciudad de Mendoza.

En el documento conjunto, señalan: «sabemos que las estrategias de intimidación buscan sembrar miedo para evitar que las comunidades se organicen y participen activamente en la resistencia a modelos productivos que van en contra de su elección de vida. Los gobiernos identifican aciertas personas que consideran que ocupan roles de liderazgo para luego perseguirlas, estigmatizarlas, desprestigiarlas y judicializarlas con el objetivo de generar temor y desmovilización», remarcan.

En esa línea, agregan: «estas acciones, no son aisladas ni aleatorias, sino que forman parte de un plan sistemático para debilitar la lucha colectiva y allanar el camino para el saqueo y la entrega de nuestros territorios. Además, la lucha por defender el agua se realiza difundiendo información científica y conocimiento pormenorizado del territorio que los gobiernos impulsores de los extractivismos no quieren que se conozca.

Se trata de maniobras destinadas a silenciarla lucha histórica de pueblos como el mendocino, el riojano y el chubutense, que en reiteradas oportunidades han expresado de manera contundente su rechazo a la megaminería impidiendo que se habilitara la actividad.

En este marco, una gran diversidad de asambleas ambientales, organizaciones, agrupaciones y personalidades reclaman su desprocesamiento e inmediata liberación: «esta vez, el Estado, Minera San Jorge de Solway Holding y la Cámara de Proveedores Mineros, criminalizan a quienes resisten el saqueo y defienden el agua, el ambiente y la vida. Sabemos que las estrategias de intimidación buscan sembrar miedo para evitar que las comunidades se organicen y participen activamente en la resistencia a modelos productivos que van en contra de su elección de vida. Los gobiernos identifican aciertas personas que consideran que ocupan roles de liderazgo para luego perseguirlas, estigmatizarlas, desprestigiarlas y judicializarlas con el objetivo de generar temor y desmovilización», remarcan en un comunicado conjunto.

En la misma línea, agregan: «estas acciones no son aisladas ni aleatorias, sino que forman parte de un plan sistemático para debilitar la lucha colectiva y allanar el camino para el saqueo y la entrega de nuestros territorios», sentencian. Y agregan: «además, la lucha por defender el agua se realiza difundiendo información científica y conocimiento pormenorizado del territorio que los gobiernos impulsores de los extractivismos no quieren que se conozca. Se trata de maniobras destinadas a silenciarla lucha histórica de pueblos como el mendocino, el riojano y el chubutense, que en reiteradas oportunidades han expresado de manera contundente su rechazo a la megaminería impidiendo que se habilitara la actividad».

Finalmente, denuncian: «los modelos extractivos se imponen siempre con violencia, siendo la judicialización de la protesta y la estigmatización de quienes participan en ella, una grave violación a los derechos fundamentales de expresión, participación y organización. Además, el Artículo Nº9 del Acuerdo de Escazú establece la obligación de los Estados a garantizar un entorno seguro para los defensores ambientales, protegiéndolos de amenazas, persecución y violencia. Argentina, como país firmante, debe cumplir con este compromiso en lugar de criminalizar a quienes defienden el ambiente y los derechos humanos como el acceso al agua potable», remarcan.

Por todo lo expresado y ante la sus compañeros de la Asamblea de Uspallata, Federico Soria y Mauricio Cornejo, exigen:

● «El desprocesamiento y la inmediata liberación de quienes han sido criminalizados por defender el agua y el territorio. Siendo imputados injustamente acusándolos de ‘pertenecer a organización que busca imponer sus ideas por el terror’ (Art. 213 CP)».

● «La renuncia del Gobernador de Mendoza, Alfredo Cornejo, la Vicegobernadora de Mendoza, Hebe Casado, la ministra de Energía y Ambiente, Jimena Latorre, el presidente de Impulsa Mendoza, Emilio Guiñazú, el director de Minería, Jerónimo Shantal y el Intendente de Las Heras, Francisco Lo Presti. Debido a que son responsables de persecución ideológica, intimidación pública y daños culposos a la salud psíquica y física de los detenidos».

● «Que se separe al fiscal Juan Manuel Sánchez por incumplimiento de las Garantías Constitucionales, criminalización y encarcelamiento sin pruebas».

● «Al Poder Judicial que garantice el cumplimiento de la Constitución, las leyes y los tratados internacionales vigentes en el territorio argentino. A saber, el Art. Nº 41 de la Constitución Nacional, la Ley Provincial Nº 7722, los Derechos Civiles y Políticos, el Acuerdo de Escazú y el Convenio 169 de la OIT».

● «El cese de la persecución y que el Estado garantice que todas las personas puedan ejercer su derecho a defender pacíficamente el territorio, sin temor a ninguna clase de represalias».

● Y «que se respete la autodeterminación de los pueblos«.

El documento conjunto es firmado por las siguientes organizaciones:

Agrupación Ambiental Alerta Roja Trelew y Mendoza

Agrupación Estudiantil En Clave Roja sede Trelew y Comodoro Rivadavia de la UNPSJB

Agrupación Secundaria No Pasarán Puerto Madryn

AMPAP – Asambleas Mendocinas Por el Agua Pura

ASAET – Asamblea Socioambiental de El Trapiche – San Luis

Asamblea Agua Pura Valle Fértil

Asamblea Agüita Pura para San Juan

Asamblea Ancasti por la Vida Catamarca

Asamblea Antimegaminería Bariloche

Asamblea de Famatina – La Rioja.

Asamblea de la Comunidad Costera de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur

Asamblea de Trabajadorxs de la Literatura – Mendoza

Asamblea de Vecinos Autoconvocados de Viedma y Carmen de Patagones

Asamblea de Vecinos Autoconvocados de Uspallata

Asamblea de Vecinxs «No al loteo en Bajada de los Palitos» – Comodoro Rivadavia

Asamblea de Vecinos Rawson Playa

Asamblea El Algarrobo Andalgalá – Catamarca

Asambleas del Curru Leufu

Asamblea del Monte de Unquillo – Córdoba

Asamblea del Pueblo de Alvear – Mendoza

Asamblea de Las Heras por el Agua Pura de Mendoza

Asamblea en Defensa de la Cuenca del Río Epuyén (AdCRE)

Asamblea en Defensa del Territorio – Puerto Madryn

Asamblea Maipucina por el Agua – Mendoza

Asamblea No a la Mina de Esquel

Asamblea en defensa de los Caminos Ancestrales

Asamblea Paravachasca – Córdoba

Asamblea Permanente del Comahue por el Agua – Allen

Asamblea Permanente del Comahue por el Agua – Neuquén

Asamblea Permanente por el Río Colorado

Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH) Esquel Trevelin

Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH) Noroeste del Chubut

Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH) Río Cuarto

Asamblea por el Agua de Mendoza – Guaymallén

Asamblea por el Agua y los Bienes Comunes de Luján de Cuyo – Mendoza

Asamblea por el Agua de San Rafael – Mendoza

Asamblea por el Agua de Tunuyán

Asamblea por Necesidad y Urgencia de Mendoza

Asamblea por un Mar Libre de Petroleras La Costa

Asamblea por un Mar Libre de Petroleras – Mar del Plata.

Asamblea por un Mar Libre de Petroleras – Necochea y Quequén

Asamblea por un Mar Libre de Petroleras – Villa Gesell

Asamblea Socioambiental Baradero

Asamblea Socioambiental Cuenca de los Pozuelos Puna Jujeña

Asamblea socioambiental de Junín de los Andes – Neuquén

Asamblea Socio Ambiental Zona Este – Mendoza

Asamblea Popular por el Agua – Gran Mendoza

Asamblea por el Agua Pura La Paz – Mendoza

Asamblea Tupungato por Agua Pura de Mendoza

Ambiente en Lucha Nacional

Ambiente en Lucha Río Gallegos

Ambiente en Lucha Tierra del Fuego

Ambiente Es Todo del Frente Popular Darío Santillán Corriente Plurinacional (FPDSCP)

Asociación Civil Árbol de Pie Bariloche

Asociación del Cielo a la Tierra

Asociación Justicia y Paz,

Misioneros Claretianos de Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay

Asociación Patrimonio Natural y Emiproa

Asociación de Sobrevivientes, Familiares y Compañeres de Campo de Mayo

Adrián Monteleone – DNI 24448378

Alejandra Sepúlveda – DNI 27322456

AVAL – Asamblea

Vecinos Autoconvocados de Loncopué – Neuquén

Biblioteca Popular Mujer Pionera de El Chaltén

Calisa – Universidad Nacional de Tierra del Fuego

Campaña Nacional Fuera Mekorot

Campus Córdoba del Right Livelihood College (RLC)

Causa Palestina Necochea Quequén

Centro de Investigación y Acción Comunitaria MINGACO – Junín de los Andes

Centro de Profesionales por los Derechos Humanos -CeProDH

CLAMA – Cielos Limpios en América Monitor Ambiental

Colectiva Magdalena 318 – Magdalena – Buenos Aires

Colectiva Transfeminista de El Chaltén

Colectivo Comunicadorxs Chubut

Colectivo Ecosocial – Concordia – Entre Ríos

Colectivo Somos Monte – Chaco

Colectivo de Trabajadores por la Ventana (docentes entrerrianos)

Comisión por la Memoria del Pueblo Hilda Fredes de Trelew

Comisión Sur por Palestina

Comunidad Argentina de hermanas de la Misericordia de las Américas

Comunidades Eclesiales de Base de Catamarca

Comunidad Humanista del Este – Mendoza

Comunidad Mapuche «Newen Taiñ Mapu» Huayki Ñielo – Río Negro

Comunidad Mapuche Epu Lafken

Convocatoria Segunda Independencia

Coordinadora de Jubilados/as, Pensionados/as y Retirados/as de Río Negro

Coordinadora Plurinacional Basta de Falsas Soluciones

Coordinadora por el Agua y los Bienes Comunes de Malargüe – Mendoza

Coordinadora Socioambiental de Bahía Blanca

Coordinadora Contra la Represión Policial e Institucional (CORREPI)

CTA – Bahía Blanca

Débora Figueroa – DNI 23514753

Dr. Daniel Emmerich, DNI: 13.876.217. Pcia de Córdoba

Encuentro Memoria, Verdad y Justicia (EMVJ)

Equipo de Justicia de las hermanas de la Misericordia de las Américas

Espacio Asambleario Autónomo

Espacio de Articulación Mapuche y Construcción Política EAMyCP

Espacio Solidaridad, social ambiental, cultural y político

Ernesto Paillalef – DNI 8.213.511

Fabricio Cardelli – Periodista

Federación Argentina de Espeleología – Malargüe

Feministas Antiextractivistas del Sur

Feria Agroecológica de Viedma – Rio Negro

Frente Popular Darío Santillán Corriente Plurinacional en Vientos del Pueblo

FM Che Comunitaria – Junín de los Andes

FM Alas Radio Comunitaria – El Bolsón

Foro Ambiental y Social de la Patagonia

Fundación para la defensa del ambiente (FUNAM), ONG con status consultivo en el Consejo Económico y Social de Naciones Unidas (ECOSOC)

Guillermo Pacagnini – Diputado Provincial Buenos Aires MST en el FIT-U.

GRATE: Grupo de autoformación y reflexión sobre transiciones ecosociales

Grupo Ciencias, Ambientes y Territorios

Grupo de Organizaciones Patagónicas

Hacia el Encuentro

Iván Marín, periodista de Prosa Urgente y despedido de diario

El Chubut durante el Chubutazo de 2021 por luchar contra la zonificación minera

Juan Miguel Gortari – DNI 12195328

Juntos Podemos en un ambiente sano – Jujuy

La Lala Ska – banda de ska instrumental antifascista

La Pampa por el Ambiente

MAR – Movimiento Antinuclear Rionegrino

MARA – Movimiento Antinuclear de la República Argentina

María del Carmen Verdú – Ismael Jalil – Abogados de DDHH

María Gladis Bobadilla – Asamblea Ambiental Formosa

María Vanda Ianowski DNI 20350585 – Docente UNCo CURZAS

Mendoza en Lucha

MIPAC – Movimiento Interprovincial por el Agua del Cielo

Movimiento Alternativa de Argentina

Movimiento Evita Lago Puelo

Movimiento Evita Regional Patagonia

Movimiento Kultural Congreso de los Barrios Libres

Movimiento Socialista de los Trabajadores Chubut en el FITU

Multisectorial Comarca Marítima Viedma – Patagones – El Cóndor.

Multisectorial Golfo San MatíasMurga La Fisura de Buenos Aires

Natalia Carzoglio – DNI 28431507. Ing. Agr. Prof de Biologia. Asambleista de Asambleas del Agua de Neuquén

Ni Una Menos – Lago Puelo

Observatorio del Agua de la Universidad Nacional de la Patagonia, sede Esquel

Observatorio Petrolero Sur

Ojalá la Tierra Neuquén, espacio socioambiental, político y cultural

Organización Ecologista PiukeOrganización Independiente La Fuentealba – Chaco

Organización Territorial KAMI Henen (Pueblos Chelkos- Kami – Kamichingon /Sanavirón / Ranqülche) – Córdoba

Pan y Rosas Chubut

Partido en formación Patria Grande/ Argentina Humana – Mendoza

Prof. Dr. Raul Montenegro, premio Nobel Alternativo 2004 (Right Livelihood Award)

Programa Radial Humanidad ¿Adónde vas?

Pro Eco Grupo EcologistaPTS-FITU Chubut

Rebelión o Extinción Argentina

Rebelión Científica Argentina

Red Acción por el Buen Vivir Tucumán

Red Continental Iglesias y Minería, Nodo Argentina

Red de Comunidades Costeras

Red de Defensoras del Ambiente y el Buen Vivir

Red Ecosocialista

Red Jarilla de Plantas Saludables de la Patagonia

Red de Protección y Defensa del Territorio Patagonia – Chile

Rivadavia por el Agua Pura Mendoza

Sandra Eguia – DNI 14923591

Sil de la Montaña – Presidenta del Consejo Ambiental de El Bolsón

Susana Asaf – DNI 10868529

Susana Rebagliatti – DNI 12713705

S.E R – Sociedad Ecológica Regional – Comarca Andina.

SERPAJ – Servicio Paz y Justicia

Taller de arte Nagual-Arte & Diseño

Tejido de Profesionales IndígenasTierra para Vivir – Marabunta

TRACES CH: Trabajadores Autoconvocadxs de Ciencia, Educación y Salud – Chubut.

Asamblea de Trabajadorxs de las Artes Visuales Mendoza

Unión de Asambleas de Comunidades Chubutense

Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita Tucumán

Unter Seccional Allen-Fernández Oro – Río Negro

Vecinos Autoconvocados contra Atanor

Vecin@s Autoconvocad@s Por el Agua Pura San Carlos Mendoza

Vilma Ripoll diputada Nacional MST en el FIT-U

Argentina, 1 de abril de 2025.

 

 

Ningún enjambre pasa desapercibido. 

“Ya sabemos que las mujeres estuvimos en el pasado histórico”, dicen las directoras de la colección Nueva Historia de las Mujeres en Argentina, Débora D’Antonio y Valeria Silvina Pita. Esta obra no es un revisionismo de ausencias: es la historia de las mujeres contada por ellas mismas, con los significados que le atribuyeron a trabajar, rebelarse, mandar, comprar, marchar, posar en una foto, amar, o hacer política. Una manta hilvanada a través de tres siglos, hecha de distintas maneras de habitar el mundo, desde una multiplicidad de territorios donde el centro historiográfico ocupado por los varones cede ante el protagonismo de las mujeres y reconfigura el lugar que se les reservó en la periferia. 

Las abejas, moscas, arañas y hormigas que se mueven por los lomos de los cuatro tomos de la colección publicada por Prometeo, tienen antepasados tropicales. Son parientes de las orugas, larvas, mariposas, escarabajos y polillas que pintó en el siglo XVIII la artista alemana Maria Sibylla Merian en Metamorfosis de los insectos del Surinam, obra que la transformó en pionera de la entomología y la botánica. Sus grabados cuentan historias mínimas de interdependencia con precisión científica y belleza artística. La obra compilada por D’Antonio y Pita también. 

En el verano de 2020, al calor de la experiencia de la marea verde y de la proliferación de los estudios de género en el ámbito académico, Pita, especialista en el siglo XIX y D´Antonio, en el siglo XX, encontraron vasos comunicantes en sus lecturas compartidas para pensar un caleidoscopio de historias y revisitar tres siglos en clave feminista. Pero entonces llegó la pandemia y la tierra se salió de su eje. 

El desafío de construir evidencia y pensar preguntas de investigación con todos los archivos cerrados, sin la materia prima, le imprimió una forma particular al proyecto. Las directoras apelaron a sus vínculos profesionales, pero también afectivos y políticos,  para construir una obra polifónica. “Y religarnos cuando sentíamos que todo alrededor se desarmaba” dice D´Antonio. 

El proyecto fue posible porque recogieron el trabajo de colegas de distintas universidades nacionales con trayectoria en las temáticas que conforman el mapa de problemas de la colección. Reunieron a más de 60 especialistas de distintas generaciones y de todo el país que siguieron las huellas de mujeres argentinas hasta ahora inéditas en los libros. Como la mulata Tomasa, que en la Buenos Aires de 1802 aprieta muy fuerte entre sus brazos al bebé blanco que está amamantando porque no quiere que se lo saquen aún. El ama de leche acuerda un pago de cuatro pesos mensuales después del destete. Lo terminará reclamando en un juicio civil a una parienta lejana, de apellido Rivadavia, después de que el padre se llevara al bebé de imprevisto. 

La mirada historiográfica se posó en los tribunales, pero también en las escuelas, las cocinas, las fábricas recuperadas, los sindicatos, los centros clandestinos de detención, las iglesias, las cárceles, los burdeles, los hospitales, las oficinas, las calles, los ingenios, las universidades. Una decisión que permitió explorar las estrategias construidas por las mujeres en busca de intersticios, con una inteligencia particular para sobrevivir, tejer redes, abrir caminos. 

“No hay nada más abierto que el pasado, se puede contar algo nuevo y generar múltiples capas de significado, ese es el orden creativo del trabajo histórico” explica D´Antonio. Hacerle otras preguntas lo transforma, conmueve sus sentidos, esculpe nuevas formas en el mismo mármol. Frente al intento reaccionario de borrar huellas y descoser las tramas de las luchas, esta nueva historia de las mujeres disputa los sentidos del trabajo, la política, las ficciones jurídicas, hasta la noción misma de ciudadanía. El foco se pone en lo cotidiano, en las supervivencias femeninas en las rutinas, lo doméstico y lo familiar. Así se construye una genealogía que es inédita en su tipo porque recupera más de 25 años de estudios académicos con rigurosidad y revisión por pares, pero también preguntas y preocupaciones de las mujeres que volvieron del exilio, o los nexos con los feminismos de la década del 70. 

Son archivos pero también son conversaciones a lo largo de años, problemas y conceptualizaciones compartidas, y modos de intervenir sobre la historia. Su guión visual de fotografías, panfletos, poesías, posters, recetas, tapas de discos y libros, dialoga con los textos, sin ilustrarlos, para ayudar a conmensurar distancias y extrañezas entre el ayer y el hoy. “Queremos sumar voces, salir de los círculos académicos, y que la conversación no quede entre expertas” dicen las directoras. Se trata de poner la obra a disposición de una manera amable y atractiva en las aulas, sindicatos, o espacios de militancia.  

Los senderos centrales, colmados de los rastros de aquellas que marcharon antes, son las historias del trabajo, sus formas, espacios, relaciones de dependencia, y la política. Dimensiones que moldean revisiones clave del discurso hegemónico y de los debates de las ciencias sociales, donde las mujeres estaban afuera, eran subsidiarias, destacadas sólo en clave contributiva o heróica. Las aproximaciones situadas permiten acercarse de manera novedosa a la economía política sobre el trabajo, sus sentidos y nociones cambiantes a través de la historia y especificidades locales. 

En los brazos de Tomasa se entrecruzan categorías raciales y laborales del trabajo de cuidado remunerado que persisten. Su historia está viva en las discusiones recientes que cuestionan aquello de que si las tareas de cuidado se hacen con amor, no deben ser remuneradas. También destierra, acompañada de otra crónica construída alrededor de una carta, la idea ordenada de la abolición de la esclavitud o de la armonía de clases. El mundo de lo íntimo se despliega y muestra, en la pluma de la esclava Gregoria, estrategias y resistencias que no aparecen en los documentos oficiales. Lo mismo hacen las historias de “las chinitas” apropiadas durante la Campaña al Desierto para trabajar como sirvientas en casa de las elites mendocinas.  

Lavanderas, carboneras, cocineras, criadas, planchadoras y jovencitas en “colocación” (intercambio de trabajo doméstico por casa y comida) apelaron a los tribunales para reclamar lo que les correspondía. Como las viudas de los soldados de las guerras de independencia, aunque éstas le demandaron al Estado. Otras mujeres activaron redes de supervivencia a través de la práctica del fiado, los pagarés y los empeños, se endeudaron para alimentar, cuidar y trabajar.  Como la costurera Teresa Benites, que dejó su cuarto de alquiler en mitad de la noche para no perder su máquina de coser por una deuda de telas.  

Ni sus contemporáneos del siglo XIX ni la historiografía entendieron estas tareas como trabajo. Fue necesario que los estudios laborales feministas crearan una imaginación arqueológica de los objetos para hacer hablar a los vestidos, a las máquinas de coser, a los documentos de los tribunales, a las libretas de crédito y a las tablas para hacer tallarines. El espacio doméstico, con sus artefactos y sus tareas, irrumpió ante las nuevas preguntas y desbordó las distinciones con los lugares de trabajo de los varones. 

En las huelgas ferroviarias de 1912 y 1917 fueron las amas de casa, mujeres de los maquinistas y foguistas, las que, apelando a las necesidades del hogar, reforzaron las demandas de los trabajadores sindicalizados. La prensa nacional las calificó de falta de feminidad y virulencia, la prensa de izquierda celebró la militancia familiar y solidaridad con sus compañeros. 

La Historia emerge con la materialidad ineludible de un enjambre también porque las mujeres escribieron. Escribieron cartas las esclavas como Gregoria, y las casadas que quedaron en Europa esperando remesas o la propia migración; las viudas de los ferroviarios para agradecer las ayudas a los sindicatos (una alianza que fue central para catapultar las pensiones por invalidez y muerte en accidentes de trabajo), y las mujeres en la periferia de los ingenios tucumanos que le exigieron de puño y letra a Perón soluciones por el mal estado de las escuelas y los caminos. Las viajeras escribieron sobre otras mujeres, las cocineras sobre saberes colectivos. Las feligresas sobre moral, pero también sobre el derecho de las mujeres a la educación en medios eclesiásticos como La Aljaba, la primera publicación periodística del Río de la Plata redactada en su totalidad por una mujer. 

Los estudios laborales de la primera mitad del siglo XX las encuentran  capitalizando cada espacio de formación con autonomía y para su propio beneficio. Buscaron alfabetizarse en las escuelas fabriles para obreras de la Liga Patriótica, posibilidades de crecimiento laboral en las academias Pitman para secretarias, o profesionalización de trabajos considerados “vocación de mujeres” -y por tanto mal pagos- como la enfermería en la Sociedad Argentina de Primeros Auxilios, creada por la primera médica del país, Cecilia Grierson. 

Las trabajadoras domésticas de las décadas del ‘40 y ‘50 enfrentaron las miserias patronales haciendo uso del chisme, el rumor y también conformando el Sindicato de Trabajadoras de Casas Particulares. En el empleo doméstico, visto a la luz de las migraciones internas del primer peronismo y de los mitos urbanos, se entrecruzan cuestiones de clase, género, el orden de la sexualidad, de la cultura y del color de la piel. 

Las crónicas sobre el trabajo y sobre lo político comparten una curiosidad por cómo las mujeres resolvieron conflictos, aprovecharon posiciones, se organizaron y demandaron, sin interponer juicios de valor ni sentidos teleológicos a sus experiencias. Pensar históricamente la noción de lo político, además, cuestiona la perspectiva lineal que entiende que los derechos fueron evolucionando. 

La política se asume como parte activa de la vida cotidiana, de distintos proyectos que exceden al voto. Las mujeres siempre hicieron política en las escuelas, en las cocinas o en las cárceles. Las santafesinas conformaron un movimiento antifascista femenino en los años ‘30 y ‘40 que articuló conflictos internacionales con demandas locales y reivindicaciones de género; las maestras pampeanas hicieron uso de sus saberes burocráticos, capacidades de gestión y reconocimiento comunitario para transformarse en las primeras legisladoras provinciales; las delegadas censistas del partido peronista femenino transformaron sus cocinas en unidades básicas, y hasta devinieron espías de obispos, párrocos y religiosos durante el conflicto con la iglesia de 1954. 

Rumiar sobre la invisibilización impide salirse del registro historiográfico clásico. Para las directoras, disputar ese paradigma requiere partir de la premisa de que las mujeres siempre estuvieron. Por eso fueron en busca de voces cuyas historias se conocen por otras vías para construir un mosaico de temas que dialogan entre sí. Incorporar la dimensión del género modifica cómo se piensa el trabajo, la economía, y la política. Las trayectorias de las primeras mujeres que llegaron al Congreso en la década del ‘50, por ejemplo, desarman las narrativas de maternalismo político anclado en prejuicios de género, porque muestran cómo ellas promovieron proyectos sobre divorcio, reconocimiento del trabajo de las empleadas domésticas, o infraestructura vial y edilicia en sus territorios.   

Desde el paradigma de la complementariedad las mujeres se integraban en la trama histórica como parte de una lógica excepcional. En esta obra, por el contrario, sus presencias cotidianas modifican los sentidos mismos del pasado. No se trata de completar la historia sino de recontarla. 

Durante las revueltas estudiantiles contra el gobierno de Onganía la prensa diseñó un guión visual centrado en los varones en lucha que condensó sentidos políticos y sociales que se cristalizaron. Dejar afuera las imágenes de mujeres sonriendo a un varón que les sirve en el comedor de la universidad, o riendo cuando la policía las detiene, desaparece del plano no sólo a las mujeres sino también a la dimensión gozosa y erótica de la participación política y de la rebelión. 

Las fugas de presas políticas en Córdoba y Buenos Aires en los ‘70 hicieron estallar el sistema de seguridad estatal y cambiaron para siempre la órbita de influencia del Servicio Penitenciario Federal. Las únicas dos delegadas, entre 53 hombres, del Astillero Río Santiago lograron el compromiso de la empresa para crear guarderías en el lugar de trabajo, antecedente directo del artículo 179 de la Ley de Contrato de Trabajo, pionero en el reconocimiento del derecho al cuidado. Además de participar en la guerrilla, y a pesar de no haber sido consideradas un sujeto político sino en relación a los varones, las mujeres del Partido Revolucionario de los Trabajadores mejoraron las condiciones habitacionales, educativas y sociales de sus territorios. 

La obra posa la mirada en lugares que fueron conceptualizados por la historiografía como periféricos. Así, lo que está en segundo plano puede tomar un relieve enorme. Durante décadas, por ejemplo, las mujeres aparecían en los archivos con los apellidos de sus maridos. El trabajo con los márgenes requiere una sensibilidad particular para buscar aquello que no se presenta a primera vista como evidente. Los lugares de la periferia pueden producir movimientos insospechados, más imprevistos que los que narra el guión histórico tradicional. 

Las amas de casa que se reunieron en una esquina en el partido de San Martín preocupadas por la inflación del ‘82 con carteles hechos a mano que decían “huelga de compras” y “los jueves no se compra” desencadenaron una protesta que escaló a nivel nacional, hackeando el estado de sitio. Su accionar impulsó el debate sobre el valor social y económico del trabajo doméstico no remunerado, la discusión sobre la jubilación de las amas de casa, y se inscribió en el amplio movimiento antidictatorial de esos años. Les decían “las locas” como a las Madres, pero “de las bolsas”. 

Los espacios de fiesta y socialización de las lesbianas impugnaron el orden heterosexual pero también al feminismo académico. Las travestis hicieron un uso político del escándalo televisivo en los ‘90 para desestabilizar los sentidos estigmatizantes, enfrentar los edictos policiales que las criminalizaban e instalar demandas del colectivo en la agenda pública. Sus historias desromantizan la recuperación de la democracia como un absoluto, y muestran que los códigos de conducta, la represión y los pánicos morales no desaparecieron con la dictadura. 

Las herramientas del feminismo permiten pensar las fuentes de manera lateral. La decisión epistemológica de apelar a la historia oral pone en entredicho la legitimidad categórica de lo escrito, que está sumamente atravesado por jerarquías. D´Antonio, que entrevistó a presas políticas, cuenta que mucho de lo que narraron no existía en los registros del Servicio Penitenciario. Fue merced de los testimonios orales de las sobrevivientes de la dictadura militar que los organismos de DDHH, el Estado, e incluso ellas mismas, comenzaron a considerar a la violencia sexual y el abuso de mujeres como una forma específica y engenerizada de tortura. Las marchas del silencio por el crimen de María Soledad dejaron como herencia colectiva movilizaciones que ya no son silenciosas y el término femicidio, puesto hoy en discusión por el gobierno nacional, se convirtió en una figura legal agravante del delito de homicidio, dándole entidad concreta y real a la violencia machista.  

El camino de la ampliación de derechos no es lineal, ni evolutivo, no es teleológico ni unívoco. Está sembrado de cuerpos. Cuerpos vivos, de las obreras de Confecciones Brukman que la transformaron en una cooperativa en 2001, enfrentándose a la empresa pero también a sus parejas, llevando a sus hijxs a las fábricas y armando redes de cuidado. Madamas que a principio del siglo XX ejercieron el trabajo sexual disputando dinero y sentidos, más allá de la historia de la víctima. Del cuerpo danzante, festivo y colectivo de las Socorristas en red, esa marea fucsia que acompaña abortos seguros y desafía sus significados culturales. Cuerpos que defienden el derecho al juego en las canchas, las plazas y los espacios comunitarios. Cuerpos en vacaciones, en bailes, en fotos del carnaval, pero también en los cortes de ruta, cuerpos que sueñan premoniciones en las comunidades mapuche. 

El pasado es complejo, escurridizo, la categoría y las experiencias de las mujeres también. Pero aunque los tiempos cambian, hay un hilo que permanece entre sus pliegues. Con él las mariposas forman colonias, arman racimos hechos de páginas de libros, historias de lo inefablemente pequeño y grande, con nombre propio.   

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Foto de portada: Sebastián Arpesella

En las películas de La guerra de las galaxias de George Lucas funcionaban, surfeando la estratósfera, gobiernos representativos análogos a los que existen en la Tierra. En su nueva obra, el grupo Piel de Lava nos invita a una nave que alberga un parlamento global, porque nuestro planeta se está incendiando y con él los humanos, las ciudades y sus instituciones. 

Las sesiones de aquel congreso se transmiten “en vivo” pero el espectador, privilegiado, y a diferencia del resto de los ciudadanos a quienes representan las congresistas, puede ver lo que pasa durante la sesión, mientras las cámaras se encienden. También lo que pasa tras bambalinas cuando se apagan y cambian las dinámicas de la acción y la mostración, a veces en la más evidente de las contradicciones, lo que genera una incomodidad cómica. El famoso detrás de cámara que expone la espontaneidad de la hipocresía, el doble discurso, la trampa y el cambio de registro en lo que solemos llamar “buena educación” (aunque aquellos recursos, como pasa en las legislaturas de nuestros días, a veces sean herramientas visibles y actuadas adrede para que sean vistas). 

Apenas arranca (o sea, no es spoiler) disfrutamos de los nombres de los partidos políticos y se plantea la clave irónica del tono: “Juntos Vamos a Recuperar el Deseo Original”, “Por la Libertad de Autopercibirnos en Guerra”, “Ante el Caos de la Civilización”. 

Creaciones y creadoras 

La obra es coherente con la idiosincrasia de este equipo de artistas; Parlamento crea una interesante intersección; dos universos democráticos -el de la obra en sí, y el de los mecanismos de la creación. Porque el grupo Piel de lava, ya por su sola constitución y principios, parece tematizar los resortes de la horizontalidad y las reglas de lo individual y de lo social. Desafían y cuestionan, por ejemplo, la figura del “director” como sujeto situado por encima de las actrices y actores. Pilar Gamboa, Elisa Carricajo, Laura Paredes y Valeria Correa escriben, actúan y dirigen juntas. Dice el dramaturgo Rafael Spregelburd en la contratapa de la edición de tres de sus obras en la colección Teatro de Editorial Entropía, que reúne a la quizá más famosa, Petróleo (que da título al libro) junto a Tren neblina, Colores verdaderos y Museo: “La escritura colectiva -una excepción en el campo literario- no es una experiencia inhabitual en el teatro (…). Sin embargo, las obras de Piel de lava son ejemplos valiosísimos de una dramaturgia personal, justamente allí donde no hay una persona sola. (…) No sabemos si es el fruto de una paciente democracia (una en la que el teatro vuelve a enseñarle a la sociedad algo de su funcionamiento ideal, algo olvidado, algo cooperativo y fundamental).” 

La sinergia y el ensamble orgánico entre los sistemas utilizados por las creadoras y su creación es una condición original que enfatiza de por sí el talento expresado sobre el escenario. Pero como en un reflejo corrido que se apoya en el humor, el parlamento ficticio se distancia de lo que nos imaginamos debe ser el funcionamiento interno del grupo. 

Parlamento expone los bordes siniestros de las burocracias adheridas a las normas de deliberación, propios de la democracia y de cualquier sistema consultivo -algunos vicios se nos ocurren similares a las reuniones de consorcio, que cuentan con un relato genial de la autora argentina Hebe Uhart. Acá, por un lado, las pequeñas cuestiones, el detalle en apariencia leve, como la ubicación de la silla que ocupa una funcionaria, puede tener grandes implicancias. Y, por otro, al tratarse de un órgano de gobernanza estatal, estas situaciones amplifican la estela que puede partir de una escaramuza menor hacia consecuencias importantes, como que el órgano no pueda sesionar por falta de quórum y, por ende, no se resuelvan problemas sociales de relevancia para los ciudadanos. 

La sinergia y el ensamble orgánico entre los sistemas utilizados por las creadoras y su creación es una condición original que enfatiza de por sí el talento expresado sobre el escenario.

Además de otras cuestiones estructurales, que rayan el ridículo pero tienen anclaje en la “vida real”. En la obra -y en el Congreso de cada nación- se tratan a veces temas de dudosa gravitación para los habitantes de la Tierra que, como dijimos, se está incendiando: en un momento se vota definir si la sede de este congreso será una réplica del Parlamento sueco de 1969. Cuestiones, digamos, estéticas, que sólo importan a quienes legislan, alejados, cómo no, de sus representados. Sí, la metáfora es total: si a veces nuestros políticos parecen “vivir en otro planeta”, acá directamente están fuera de él. La engolada solemnidad discursiva que la obra nos regala recuerda, además, algunos debates sobre proyectos de declaración y resolución -los hermanos frívolos de los de ley- con sus palabras rimbombantes como “beneplácito”.

En el espacio parlamentario -y el de su representación artística- se da la comprobación, nos atrevemos a decir “empírica”, de la tesis de John L. Austin (1911-1960) en Cómo hacer cosas con palabras. Palabras y acciones. El autor, filósofo británico egresado de la universidad de Oxford, especialista en pensamiento griego, y en especial de la ética de Aristóteles, desarrolla allí la teoría de los actos del habla: dicho en términos simplificados, el lenguaje no sólo sirve para decir, indicar o describir el mundo sino para gestionar y producir cosas. Los ejemplos que cita -aunque a medida que avanzamos en la lectura del libro el autor va sumando complejidad- tienen que ver con verbos -como “prometer”- que se utilizan en eventos como casamientos, divorcios, y en diferentes disposiciones judiciales. Las legislaturas, entonces, vendrían a ser reinos privilegiados de fabricación de discursos performativos. Sí, las palabras hacen cosas. 

El origen de la obra, según sus autoras, se remonta al año 2023, cuando fijaron la atención en la conducta de los miembros del parlamento europeo en un contexto que les parecía lejano, cuando comenzaban a crecer las llamadas “nuevas derechas”. Entonces vislumbraron los mecanismos de actuación durante las sesiones y los tomaron como material para esta ficción. 

Los nobles recursos

Si es posible leer expedientes judiciales en voz alta y notar que sus expresiones generan, por momentos, mundos autónomos, y muchas veces ilegibles, Parlamento toma con gracia la solemnidad de los ideolectos y sociolectos de esa otra sede de elaboración de normas que son las asambleas parlamentarias. La selección de las expresiones “naturalizadas” en cada ámbito y su reposición en el escenario contraponen la desesperación y el encierro que nos genera la sede real y su contexto. En el teatro, nos da risa: la pericia del guión y de la realización al rearticular las fórmulas y gestualidades nos enfrentan a un absurdo cómico (y recibimos el golpe: convivimos con él al salir de la sala, en consejos deliberantes y legislaturas de toda índole). 

La obra arranca con sonido ambiente, aplausos, susurros, discusiones leves, el típico desorden previo a la sesión, y enseguida dispara una ensalada de improperios elegantes y no tanto que dispensan algunos personajes, que van mutando en cháchara formalista y falsamente ética: habrá una recurrencia a cuestiones como el “sentido del decoro” y no salirse del “protocolo”. Y a los recursos retóricos del diálogo público y cotidiano, que esconde en sus firuletes lo que en verdad se está haciendo. Así como en discusiones familiares o entre conocidos o en la calle podemos usar la expresión “No te quiero faltar el respeto pero ándate a…” sobre el escenario se escuchan frases que reproducen el mismo mecanismo como “Sin ánimo de establecer un debate, voy a decir” y otras versiones. 

En una silla alta como de guardavida en la playa, se acomoda la presidenta del parlamento, siempre atenta al detalle: es la hiperbolia de lo minucioso hecho personaje. La falta de un sello, por ejemplo, puede ser gravísimo (y quizá varios del público hayan escuchado esa frase ante diversos trámites). Cada personaje manipula a su forma el tire y afloje ante la obediencia y la laxitud, y nadan entre el engaño, la sospecha de corrupción y la famosa zona gris. Queda expuesta la -a veces- arbitraria frivolidad de la burocracia cuando repara demasiado en reglamentarismos formales, y exige un puntillismo muchas veces vacuo. Y eso nos hace preguntar: ¿la firmeza ante las reglas bobas, genera el mismo efecto sobre cuestiones sustanciales? 

Quizá, uno de los máximos aportes de la obra sea hacernos pensar en el origen y la finalidad de las normas que creamos a través de nuestros representantes y que luego seguimos. ¿Qué pasa cuando quedan en evidencia las miserias y errores del funcionamiento de la democracia? ¿Qué consecuencias trae la adherencia a protocolos tal vez inútiles que vuelven a la herramienta, al medio, un reemplazante de la finalidad buscada que es, al fin, intervenir en la realidad en busca del “bien común”? 

Las legislaturas vendrían a ser reinos privilegiados de fabricación de discursos performativos. Sí, las palabras hacen cosas. 

En el congreso de la nave está prohibido “mencionar parientes”. Y, hecha la ley, hecho el artilugio discursivo. No diremos cómo para no adelantar el chiste pero recuerda también a afirmaciones -por momentos becketianas- como “no promocioné, lo difundí”.  

La participación Federico Zypce, artífice del diseño sonoro y presente en escena por su rol de “empleado”, es clave: está a cargo de la bandera de ceremonias y aporta momentos altos, en sus intentos por mandar mensajes a la Tierra -lugar que imaginamos triste, pobre, arrasado- y colocando el elemento original y clave, cuando lo corporativo hecho publicidad se apropia de nuestras ilusiones y emociones: se recrea un spot publicitario. La fantasía no es sólo estatal. 

La soberbia de Babel en un mismo idioma

En Parlamento aparecen tópicos como la salud de los políticos y las tensiones ideológicas entre tradición y cambio. Temas clásicos y contemporáneos. Discusiones sobre ecología, el uso de armas, la “mano dura”, el deseo de “restaurar el sistema democrático a cualquier precio”. Slogans, lemas y la inoperancia de la presidenta dan una risa que en el “mundo real” no tanto. Por ejemplo, el cierre de un spot protagonizado por una de las legisladoras se plantea que es mejor conservar la belleza de los patios y jardines que usarlos para alojar a aquellos que perdieron su casa en el incendio (“Ante el caos, la civilización”). Lugares comunes y frases hechas que no terminan de decirse porque se dan por supuestos; golpes bajos, “pedidos de justicia” dichos como una fórmula vacía son ecos que reverberan al ver las comunicaciones políticas en el día a día. 

La obra pone en discusión, con acciones en escena, las herramientas válidas o no para la persuasión y el debate: burlas, canciones, poesía (en un momento alguien recita a Quevedo y Calderón). Las congresistas hablan con un acento propio -una es italiana, otra española, otra brasilera, otra venezolana- pero la lengua oficial es el español, y a veces se transgrede y surge un cocoliche que recuerda la leyenda bíblica de la Torre de Babel. El pecado de la soberbia y el castigo de la incomunicación que dispensa Dios, volviendo a la lengua única, en una diversidad de lenguas incomprensibles para los otros. 

Es extraño saber que esta obra no está inspirada en nuestra coyuntura local. Como reza la máxima tan remanida sobre el buen arte, resulta tan universal y atemporal.

Aunque ciertas situaciones nos resulten familiares, uno de los hallazgos de la obra es que no cae tampoco en el estereotipo chabacano aunque sí en la parodia. Sí puede resultar algo incómodo el testimonio publicitario de “la caribeña” que es una trabajadora “igualita a tí” aunque es millonaria, y los tics subrayados, que habitan en el imaginario colectivo, del resto de las nacionalidades. En la puesta en escena, la presencia de unos seres verdes resulta plástica y eficaz narrativamente. Con ellos, trabajadores y subalternos, se manifiestan las relaciones de poder en lo doméstico, en el interior de la nave y en el recinto. 

En conversaciones coloquiales, hace unos meses, en Argentina, se escuchaba, entre amistades, citar una frase acuñada por el presidente Javier Milei. “Hola, cómo estás, zurdo empobrecedor”, decía una amiga a otro, con ironía. Muchos ya dejaron de usarla por la profundización de la violencia y las amenazas de persecución a quien piense distinto al poder hegemónico, entre otras cosas. Ya no causa gracia o simplemente, no es liberador reírse de eso. 

La obra empezó a producirse en el marco de una residencia de Arthaus, en épocas donde la financiación del arte y la ciencia es denostada. Es extraño saber que esta obra no está inspirada en nuestra coyuntura local. Y que, como reza la máxima tan remanida sobre el buen arte, resulta tan universal y atemporal, aunque, en simultáneo, es un caballo escarceador frente a los vientos del presente. Parlamento nos lleva a pensar cómo cambian los parámetros del humor en la creación y recepción de obras, en relación al contexto social, histórico, político. Para narrar la última dictadura cívico militar argentina, por ejemplo, hicieron falta relatos “serios” -muchos solemnes- y testimonios, que luego, a su vez, dieron lugar a otros tonos y géneros como el policial y luego a la ciencia ficción e incluso a la parodia y la ironía. La distopía en la última obra de Piel de lava abre preguntas -entre lo filosófico y lo retórico- de cómo opera el humor en la ficción, y la ficción misma, y el humor, en la realidad. Y los vaivenes estilísticos que modulan las voces de una época, para cuestionarla mejor. 

Parlamento se puede ver en el Teatro Picadero y en el Festival Futuro Imperfecto. Conseguí tu entrada.

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